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如今，郭文海当年住过的虎家老院已废弃。
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何凌霄摄 中新网漳州6月1日电题：台湾诗人在大陆过六一：读童诗，享童趣 作者何凌霄 今天是你们的节日，我也很想跟你们一样，回到小时候，回到童年。6月1日，正值六一国际儿童节，台湾著名诗人林焕彰来到福建漳州海西博文书店，与孩子们一起悦读诗歌、分享童趣。 或许有很多人不认识林焕彰，但很多人一定读过林焕彰的诗。影子在前/影子在后/影子常常跟着我/就像一条小黑狗/影子在左/影子在右/影子常常陪着我/它是我的好朋友。林焕彰的诗《影子》，被收进了大陆小学一年级的语文课本中。 林焕彰此次来漳州是参加2018闽南诗歌节的。恰逢六一，他现身诗歌悦读与童趣分享现场，与孩子们互动频频，气氛热烈。 如果鸟儿要飞/一定得有翅膀，那必须是/成双的/诗和画，是我的/想象的翅膀/我要写时，我得靠它们/飞得更高/更久，更远……林焕彰为孩子们朗诵了他的作品《诗和画》。 有了翅膀，我就可以到处飞，是最自由的，我得到了快乐。他问孩子们，你们想象自己的翅膀是什么样子的吗？ 孩子们也积极回应林焕彰不时抛出的疑问，偶尔也提出自己的问题，您的诗和画是怎么想象的？ 真是厉害的问题。对于小朋友的提问，林焕彰笑着回答，我的诗和画不是想象的，它们都是玩出来的。 玩文字、玩线条、玩色彩、玩空间，最重要的是玩创意。林焕彰认为，创意是别人看到的时候觉得有趣的东西，而且是别人没有的，属于我们自己的。 他告诉孩子们，把这些当作玩具来玩，就很开心、很投入，打发时间可以玩，发呆时可以玩，一个人的时候也可以玩，学会跟自己玩是很重要的一件事。 谈及两岸儿童文学创作，林焕彰说，早期，两岸的儿童文学创作都认为文以载道，肩负着教育的使命，所以儿童诗歌这一类的文学作品的趣味性比较低，更注重育人，当中的文学性就变成了隐藏的艺术。 后来，台湾的文学创作氛围早于大陆有所改变，慢慢的我们更加注重创意，在儿童诗歌的创作上更加直白，让孩童一看就能明白；大陆也渐渐地在改变、融合，语言上不再那么隐晦，精神上也不再那么肃穆，越来越有儿童文学的乐趣。林焕彰说。 对于儿童诗歌的创作，林焕彰有自己的观点。他认为，写诗的时候要蹲下来写，要以跟孩子一样的高度来对待创作；儿童诗为儿童写，要用什么样的语言和题材来创作，拿什么给儿童看，会不会对他们造成负面的影响，这都是需要考虑的。 永远不要小看孩子，不要把他们想得太幼稚无知，有时候我们的理解不如他们，孩子们有很高的品味和领悟力，他们的纯真是成年人淡忘的童年，值得好好珍惜。年近八旬的林焕彰感慨道。(完)。广东古镇灯饰：打造灯饰产业的“品牌之都”原标题：广东古镇灯饰：打造灯饰产业的“品牌之都” 当前，全球灯饰产业向技术化、创意化和品牌化方向发展，灯饰制造由传统“三新”（新工艺、新技术、新材料）正逐步转入“五新”（增加新理念、新模式），其中最突出表现就是：融入文化元素的创意设计新理念、贴近消费群体的品牌营销新模式。
”居民说。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
在此，广东省佛山市中医院皮肤科主任中医师钟卫红推荐一款清润不油腻，抗疲劳、调节免疫力的药膳——松茸竹荪鸡汤。
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对于朝鲜半岛核问题、伊斯兰国的威胁、阿富汗局势以及伊朗核问题等等，情报官员给出的中肯意见，特朗普都不屑一顾。
今年7月1日起北京冬奥组委办公园区通过绿电交易平台已经全面采用清洁能源供电。
虽然之后发生的事情已经不是陈岚所能预料和控制的，也不管她出于什么目的，由于名人的身份，她的实名举报，客观上所带来的影响无疑是巨大的，一定程度上，此后一连串的网络争议，可以说都是这次实名举报所激荡起的涟漪。
1976年1月8日在北京逝世。
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8月8日，北京知识产权法院审结了上诉人张牧野与被上诉人中国电影股份有限公司（下称中影公司）、梦想者电影（北京）有限公司（下称梦想者公司）、乐视影业（北京）有限公司（下称乐视公司），一审被告陆川，一审第三人北京环球艺动影业有限公司（下称环球公司）侵犯保护作品完整权纠纷一案，认定中影公司、梦想者公司、乐视公司将小说《鬼吹灯之精绝古城》改编成电影《九层妖塔》的行为，侵犯了张牧野对该小说的署名权和保护作品完整权，判令停止传播涉案电影，向张牧野公开赔礼道歉、消除影响，并赔偿张牧野精神损害抚慰金5万元。