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城里的孩子，还有一些选择。对于农村地区尤其是缺乏影院的西部偏远地区来说，很多孩子可能整个童年，都没有走进过影院，看过的电影也很少。这导致一些地区的孩子影视素养长期在低位徘徊。　　2018年12月，中宣部、教育部联合发布《关于加强中小学影视教育的指导意见》，提出力争3到5年内全国中小学影视教育基本普及，各地区要以不同形式让影视教育进入中小学课堂，使看电影成为学生的必修内容。推进下一代影视媒介素养教育迎来空前的机遇。　　我们已经进入媒介社会和信息时代。如今对下一代的培养，已不再是单纯的知识灌输，而是综合素质的培养，其中媒介素养占据重要地位，它要求学生要具备对媒介的使用能力、批判取舍能力、信息传播能力、互动能力和创造力。　　在国外，很多国家已将媒介素养教育列入正规教育，其中影视媒介素养教育最为普遍。20世纪60年代，日本部分学校开始进行影视媒介教育，学生通过看电影、评析电影的方式，了解大众媒介的传播特征。1976年，法国官方建议中学要用总课时量的百分之十来完成媒介素养教育课程。在加拿大，媒介素养教育作为一门独立学科被开设，教师通过影视、动画、视觉艺术等手段培养学生的媒介思辨能力。20世纪90年代，英国也在全国范围内推广了媒介教育，成为最早全面实施媒介教育的国家。　　我国部分地区的中小学已经意识到媒介素养教育的重要性，开始尝试影视教育的实践和理论研究工作。上海市是较早普及中小学影视教育的地区。目前，上海大多数中小学都配备了兼职影视教师，各学校积极开设电影类课程、组织校内外影视活动。在北京，2009年前进小学利用毗邻北京电影学院、北京电影制片厂、电影频道的地理优势，开始进行影视教育探索，通过十年的不断实践，如今已形成一套适应不同年级学生心理成长需求的电影课程教学计划。但整体而言，目前我国开展影视教育的中小学多集中于一线城市、省会城市，全面推广影视教育仍存在着很多困难。　　如何让没有条件开设影视课程的地区的孩子也享受影视教育？针对中小学影视教育存在的区域性差异，在偏远地区影视教育师资培养方面，笔者所在的陕西师范大学文学院，自2004年起连续十五年向文学院学生（主要面向免费师范生）开设影视教育专业课，这些学生毕业后走上教师岗位，已将电影教育带入不少偏远地区中小学的语文课堂。除了为本科生开设专业影视课程，陕西师范大学文学院还通过暑期专业硕士班讲授、中小学语文教师短期培训等方式，在广大西部地区推广影视教育。　　除了通过在中学小学开设电影课程、组织学生集体观影等方式开展影视教育，社会各界也在探索多种形式的影视教育实践活动。比如，自2017年起，每年暑期北戴河都会迎来一群8到17岁的孩子，他们在专业老师的培训和指导下，从认识电影到学习电影、拍摄电影，用7天时间自编、自导、自演一部属于自己的电影。作为教育部“全国中小学生研学实践教育基（营）地”，活动主办方北戴河同道电影坊，依托北京师范大学纪录片中心的学术资源，将影视教育与研学旅行相结合，打造出了“教学游”于一体的实践项目，使少儿影视教育从“被动观看”转向“主动创造”，通过这种方式实现对学生创造力、合作精神及审美鉴赏能力的培养。　　提升孩子的影视媒介素养，要将影视教学纳入课程改革计划，走专业化路径。目前大多数地区的中小学对影视教育重视不够，没有意识到影视教育的必要性，存在着影视教育无人问津、选修课开设不起来等问题。教育主管部门、学校要共同努力，推进课程改革，早日让影视教育以选修课、艺术课或与各学科有效互动的形式进入中小学课堂。　　随着媒体技术的进步，还可以利用AR（增强现实技术）等技术手段，打造立体化、数字化的中小学影视教育教材。目前，已有多所高校参与到影视教材的设计当中。

坚持回归初心、以本为本，推动本科教育教学的改革和发展，聚焦学科、专业、课程、课堂、教材、实践教学和创新创业教育、毕业论文等关键环节，全要素提升专业核心竞争力，形成了校内联动、内外协同、国际合作、科教融合、产教融合的人才培养机制，构建了高水平的北京林业大学人才培养体系。

其中信息披露违规占比最多，达%，其次是股票交易违规，占比%。

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　　但2018年8月3日，深圳市人民政府正式对外宣布的《关于深化住房制度改革加快建立多主体供给多渠道保障租购并举的住房供应与保障体系的意见》给了他们新的希望。

落后就要挨打，能战方能止战。

从这个意义上讲，人的道德意志本质上是自由与必然相统一的，是对限定、束缚的突破、超越，是受限与能动、实然和应然、理想和现实、绝对与相对、客观和主观、主体与客体、有限与无限的辩证统一。道德意志实践精神的本质正如马克思所言，“一切动物的一切有计划的行动，都不能在地球上打下自己的意志的印记。这一点只有人才能做到。”道德意志作为实践精神，主要指主体在道德目的指引下，通过意志活动调控自身，进而通过调控人们的对象性活动来实现既定价值目标，并使自身得到外化、对象化。作为道德之“实践精神”来把握世界，道德意志表现出两点特殊性。一个是从“实然”与“应然”的关系上来把握世界；另一个是从“规范性”与“导向性”的关系上来把握世界。从实然与应然的关系着眼，一方面，展现在主体面前的道德现实关系，表现实有的利益关系，是一种现实或现状；另一方面，道德意志追求的是理想的道德关系，表现的可能是一定的未来利益关系，表现的是尚不存在的东西、未有的东西，即表现的是时间上的世界的理想或未来，是空间上的人类在具备一定条件的情况下理应达到的理想世界的程度及规模等。因此，道德意志正如渡河上的舟船，指引、帮助人们从“实然”之此岸到达“应然”之彼岸，途中可能还要应对急流漩涡甚至惊涛骇浪。也恰是道德意志的应然性、理想性的指向，使人类增强了走向理想未来的信心，并充分展示出人类能够按照自己意志构建理想世界的主体性。从规范性与导向性的关系着眼，一方面，道德意志通过一定的道德原则与规范，对自我行为的约束与控制，即把自我的行为规范在一定界度内，履行道德义务和责任，以此来维持一定的正常道德秩序。另一方面，道德意志又具有“导向性”作用，通过一定的价值导向，把自我引向德性一方，同时这种“导向性”还具有社会示范效应，对他人、社会起着积极的带动作用。道德意志作为主体实践精神的集中表现，又有着超越于现实的创造能力，它能根据主体现实的需要、实践的需要不断超越和突破自我限制，展示人的价值与尊严。（作者系国家社科基金项目“唯物史观视野下的道德意志研究”负责人、首都师范大学副教授）。人民日报评论员：爱国爱港是香港社会主流　　近日香港激进暴力分子不断制造暴力事件，将五星红旗扯下扔到海里，爱国爱港市民的行动令人动容：一些香港市民自发赶到现场，重新升起国旗。

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　　家门口遭横祸　　说起琦琦的遭遇，她的爷爷、父母都泪流满面。

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