儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
此前,各地曾尝试推行过期药回收,比如设置过期药回收箱、一年两次药企上门回收、社区回收过期药品活动等,当时的效果都不错,但可惜没能坚持下来,缺乏长效机制,往往活动过后就乏人问津了。
生活服务类、电子商务类等8类应用下载量超过千亿次。
服务中心内已设立了ATM取款机和邮筒。
”上海交通大学国际与公共事务学院教授褚祝杰认为,拥有2400万常住人口的上海,经过一个月的积淀,目前垃圾分类已经融入市民生活理念,普遍呈隐性状态。
同样是由于侧重点的不同,将文化内容看作这个产业核心的人,将其命名为文化产业。
“我们调研发现,国内电动汽车高速发展,私人电动车充电的痛点问题愈发突出。
至于故事的结局走向,让我们一同拭目以待。三枚“光荣弹” 两家鱼水情原标题:三枚“光荣弹” 两家鱼水情山水无阻,风雨兼程,记者一路驱车来到宁夏彭阳县孟塬乡草滩村,探寻一段尘封了80年的长征往事。在一座古朴的庄院里,退休返乡的虎俊隆指着一孔窑洞的牲口槽对记者说,2015年,他翻修自家老宅时,就是在这里挖出了一颗手榴弹和两枚手雷。
我要特别强调,过去三年这些地方经历了翻天覆地的变化:摩天大楼、现代化的出口导向型企业、诊所、医疗中心、为不富裕家庭建设的小区、在沙丘上开辟的果园、开凿了人工湖的休闲区等纷纷建成。作为国家首批特色小镇,古镇社会治理如何升级?原标题:作为国家首批特色小镇,古镇社会治理如何升级? 1月5日,古镇镇社会建设咨询委员会座谈会现场。
美国一些人甚至信奉“文明冲突论”,妄图煽动种族对立、对抗。
“政协在为国家作出重要贡献的同时,政协委员也在进步并且成长。
严把煤矿复产复工关,继续抓好安全“体检”,加强瓦斯、水灾等重大灾害治理,加大“超能力、超定员、超强度”生产等违法违规行为的打击力度,落实高风险煤矿管控要求,不符合安全,坚决停产。