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待救灾物资运抵大红门货场后，按照既定方案仅用20分钟完成装运，全力确保救灾物资及时送达。
（刘伟杰）(责编：易潇、刘然)。江西出台多项举措加快5G发展 近日，江西省人民政府办公厅印发《加快推进5G发展的若干措施》，从基础设施建设、技术和产品研发、产业发展、融合应用、营造良好发展环境等5个方面出台了多条举措。 为加快5G技术和产品研发，江西提出，对认定为5G关键共性技术研发且产业化成效显著的项目，按其研发投入的20%，给予不超过300万元的支持。
千万不能心存侥幸啊！ 目前，民警已对朱某进行了批评教育， 按规定暂扣其车辆， 并给予朱某驾驶证记3分 罚款200元的处罚。
中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
这两家公司目前已预订或正在制作的剧集超过750集。
”1961年，同为中共一大代表的董必武挥笔写下了这首《忆王尽美同志》，追忆英年早逝的革命战友。
图表显示，国产芯片在服务器MPU芯片、个人电脑MPU芯片、可编程逻辑设备FPGA/EPLD芯片等领域的中国市场占有率几乎为零。虽然上述数据的准确性难以考证，但也确实反映出制约我国芯片行业发展的一个重要因素没有人用。在当日的论坛上，多位专业人士均提到中国的芯片设计能力没有问题，最大的掣肘反而在应用层面。 李国杰表示，核心技术是用出来的，只有在用的过程中才能不断提升。不要等到国产芯片和外国芯片一样好的时候再用，不会有这样的机会。国家应该大力支持使用国产芯片，最初问题一定会很多，但坚持住、迈过一个门槛后就会实现良性循环。 2001年，中国科学院启动了国产芯片龙芯课题组，如今龙芯CPU已形成3个产品系列。作为龙芯处理器的负责人，胡伟武表示，经过18年的研发，国产芯片应该到了开始大力推广的时候。用了之后会发现，其实国产的也是很好用的。 我们应该加大自主研发的基础电路的应用力度，胡伟武认为，只有应用才能帮助芯片不断发现错误、改正错误，从而实现迭代。就好比我想要上二楼，但是没有楼梯。别人是爬楼梯上去的，而我们没有楼梯，但最少也得给一根绳子。胡伟武用了一个这样的比喻，来强调应用方面的支持对国产芯片发展的重要性。 中国计算机学会秘书长杜子德建议，为了鼓励市场更好地培育芯片相关产业链，政府可以考虑对新兴产业采取减税或免税等激励措施，或者以政府采购的方式帮助企业成长。 推动应用也离不开生态建设。北京并行科技股份有限公司董事长、YOCSEF副主席陈健表示，支持国产应该是全生态链的支持，而不仅是芯片。中国的国产芯片其实速度是很快的，比如当今世界排名第一的超算神威太湖之光，就使用我国自主制造的芯片，而现在欠缺的是生态环境。陈健表示，一方面，需要加大对芯片企业的投资;另一方面与芯片有密切关联的软件企业也需要支持。大生态才能解决缺芯的问题。 胡伟武在会上预测，自主生态体系上，中国3年可能有小成，5年可能有中成。 人才培养必须治本 在当日的会议上，行业专家对于芯片人才的重要性有着高度一致的观点中国不缺少应用型人才，而是急需更多的基础研究人才。 中国在IT领域的人才培养极不平衡，胡伟武提到，大多数人才都集中在技术应用层面，但研究算法、芯片等底层系统的人才太少。胡伟武举例称，中国的JAVA工程师数以百万计，但研发JAVA虚拟机的人才可能全国只有几十名。全国2600多个计算机专业，本质上都在教学生如何用计算机，而不是怎么造计算机，就如同汽车专业只培养驾驶员一样。 李国杰分析称，之所以国内IT人才培养中存在头重脚轻的问题，一方面是因为芯片等底层技术有较高门槛，只有顶尖院校才培养得出来;另一方面也因为国内人才培养体制机制仍存在一些问题。目前，国内高校和科研机构对计算机人才的考核大多以发表论文为主要评价标准，而芯片研究领域发论文较难，因此入选国家杰出青年基金等培养计划的机会也更少。此外，科研机构的芯片研发人员的薪资待遇，也与互联网公司相差甚远。 北京交通大学副教授李浥东表示，在市场的红旗效应引导下，现在的计算机学生们谈的最多是机器学习、大数据和云计算，而几乎没人愿意研究芯片。李浥东称，如果这样的情况继续发展下去，未来3-5年，计算机底层研究就会没有人才可用。解决这个问题，需要体系化的建设来治根、治本。“刀尖舞者”陈孝平：科研唯真 自信最美 最美科技工作者 观其人，温儒尔雅、和蔼可亲；闻其声，铿锵有力、自信笃定。 心怀仁爱，尽医生天职。
琥珀教育广州分公司总经理何楚刚表示，由于金融与数理结合紧密，因此英国大学的金融类专业倾向于接受数学好的学生。
他们只能在每年七月七相会，诉说衷肠，又在天色渐明时作别，等待来年再相逢。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”传说织女生得一双巧手，善女工，织得漫天云霞。凡间女子羡其巧手，希冀自己也能与织女一般灵巧聪慧，因此每逢七夕，女子便在月下穿针引线，乞巧祈福。据文献记载，七夕乞巧的风俗始于西汉。《西京杂记》曰：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”至唐宋，七夕节俗愈加繁盛。人们将庭院洒扫干净，院中张挂锦彩，陈设香案，献供花果饮食。李商隐曾作《七夕偶题》，歌咏七夕的热闹繁华：“花果香千户，笙竽滥四邻。”拜月祈愿、求赐姻缘与子嗣也是七夕的重要节俗。敦煌遗书中的《五更转》描述了几位女子从一更望至五更，企盼“牛郎”降临的热切心情。《长恨歌》中唐明皇与杨贵妃的爱情故事，千百年来让人唏嘘不已。“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”其实古人七夕祈愿，不只限于姻缘与爱情，只是由于文学作品的渲染，为七夕蒙上了浪漫爱情的色彩。古时青年囿于男女大防，少有相会之机。欢快热闹的节庆活动则为美丽的邂逅创造了时机。上古时期，三月三上巳节便是男女欢会的好时候，明媚春光下，潋滟春水边，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。唐时长安元宵夜“十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香。”宋代七夕被定为官方节日，举国欢庆，商业兴隆，汴京城“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街”。趁着节日的时机，女子走出闺门，踏青、逛街、观灯、赏月。盛装出行的女郎们比星月花灯更美，“笑语盈盈暗香去”，多少爱情亦随之而至。通观古代传统节日，男女相会与随之而来的爱情似乎只是节庆活动的衍生品，却在历史长河中熠熠生辉，拥有无尽的感染力。那真挚、活泼的情感足够动人，历经千载依然传唱不休。在开放、自由的现代社会，男女约会已不需要假借节日之名。精明的商家却懂得利用节日开展营销，为情侣们过节创造出精美的礼物和丰富的活动。随着时代的发展，许多传统节俗发生变化，不变的却是对幸福快乐的追求。不论是“月上柳梢头，人约黄昏后”，还是“陪你去看流星雨”，人们对美好爱情的向往始终如一，不断演绎出新的故事。（《人民日报海外版》（2019年08月06日第07版）原题：今夕何夕遇良人责编：戴尚昀、牛宁。全国性股份制银行评分居前 指纹功能成焦点原标题：全国性股份制银行评分居前指纹功能成焦点 本报记者彭妍 伴随着移动互联网的普及与成熟，各大银行纷纷发力手机银行APP，手机银行已成为多数用户接触银行的首选渠道。 但是，手机银行既是拉近用户的工具，也会是拉开同业距离的“赛道”。《证券日报》记者近日查阅了33家上市银行的手机银行APP及用户评论情况。发现大行与全国性股份行的APP无论是下载量还是评分，甚至功能方面都普遍领先于众多中小银行。 为何很多银行APP评分会不高？一个功能方面的例子或能说明问题。《证券日报》记者发现，目前多家中小银行的APP尚无指纹登录、指纹支付的功能。
（5月18日新京报）坊间有句戏言，叫官帽子一戴就歪。意思是说，有些人不当官还能安分守己，一旦当了官就立马膨胀起来，做人做事都没了个正形。
因而，只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观，才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统，敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下，视听媒介成为大众文化主流，史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面，还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如，2000年以来，出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统，将目光放在英雄人物和历史事件上，并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下，这些节目通过器物和空间来还原历史，通过去中心化的人物，展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先，视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能，能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源，并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如，纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级，更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态，电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展，影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则，形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用，《建军大业》的动作惊险样式，乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格，其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角，让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性，中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌，但都面临着众多挑战。首先，真实是历史的首要属性，追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件，也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在，但即使经过了严格考证的历史影视剧，也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片，也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战，应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”，《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是，近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》，为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境，改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场，并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条，并且符合大的历史框架，并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上，影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的，它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的，但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择，展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是，历史题材的影视作品创作，在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如，纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”，这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国，不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索，而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力，《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述，在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上，历史影视剧还应做到沟通历史与当下，寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说，一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考，关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前，我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代，处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信，还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体，都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义，发扬辩证唯物主义的史观，就是要通过文艺创作的方式回归历史真相，以史为鉴，温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择，探寻民族的优秀传统，回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟，是指爱国统一战线的两个组成部分，一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础，团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟；一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础，团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。
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2018年除夕夜,邹东霖还坚守在岗位上。