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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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这些发展的问题需要通过继续发展来逐步化解，但瑕不掩瑜，挑战亦为空间与机遇。

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下一步，被巡视单位党委将结合不忘初心、牢记使命主题教育，召开巡视整改专题民主生活会，深入剖析原因，提高政治站位，制定整改方案，细化具体措施，以高度负责的态度，落实整改工作。为充分体现中央把巡视作为加强党性教育过程的要求，交行新增了选人用人专项检查情况和群众对班子成员综合评价情况两个反馈环节，原汁原味地指出不足、提出建议，达到咬耳扯袖、红脸出汗的效果。压紧压实关键少数的整改政治责任，聚焦重点，突出教育性。被巡视单位有关同志表示，巡视组一针见血提出的反馈意见，使本人深受触动、倍感警醒、获益良多，下一步将把压力转化为内生动力，按照三个摆进去要求，扎实履行一岗双责，带头抓好本人和分管条线的整改工作，确保件件有着落、事事有回音。对照《指导意见》，为强化巡视整改监督，在落实整改日常监督责任上见真章、动真格、求实效，驻交行纪检监察组和总行党委组织部首次派员全程参加巡视反馈。同时，首次实行巡视结果双公开制度，即通过交行内网把巡视结果和巡视整改情况向被巡视单位干部群众公开、向全交行公开，督促被巡视单位党委落实整改主体责任，接受群众监督，把群众满意作为检验巡视整改成效的根本标准。（中央纪委国家监委驻交通银行纪检监察组||责任编辑张梓健）编辑：何颖曦。参考日历｜这架让人放心的大飞机用实力让世界信服5月5日报道灰蒙蒙的天空下，凉爽的微风吹过薄雾。