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近年来，我国新一轮医改深入开展，优质医疗资源不断向基层下沉。
全师规模最大时，发展到2000人左右，大部分为藏族同胞。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
2016年2月7日，除夕夜，曹家没有春节的热闹气氛，格外冷清。这一天，罗川杰再次到了曹家。 曹力平和妻子钟群清回忆说，当时，罗川杰要为他们做饭，他们没有同意，说曹钦以前在家也不做饭的。饭菜上桌后，罗川杰让他们坐在沙发上，并倒了三杯酒，跪在他们面前说，弟在，你们是我的干爸干妈。弟不在，你们就是我的爸妈。 说完，罗川杰一饮而尽，曹力平和妻子泪流满面。2016年2月，春节假期，罗川杰去长沙陪曹钦父母。 一句话就是一辈子 从此，罗川杰多了一对长沙爸爸妈妈。 2017年1月27日，临近除夕，在罗川杰为姐姐在内江买的60多平方米新房里，挤满了两家人。罗川杰和曹力平合做一桌子菜，罗川杰的母亲和曹力平的妻子以姐妹相称。饭后，两家人一起放孔明灯祈福。 2018年8月，距离曹钦去世近三年，曹力平心情难受，没忍住给罗川杰打了电话。两三天后，罗川杰连夜就从成都赶到长沙，安抚曹力平的情绪。 罗川杰告诉澎湃新闻，他的父母是工薪阶层，20多年前，父母因工伤退下来，姐姐是残疾，家庭一度很困难。义弟曹钦的家庭情况和他相似，都是贫困家庭出生的孩子。 曹钦上大学时，父母为了凑学杂费，把家里的房子卖了，一直租房住。为了更好地照顾曹钦的父母，罗川杰萌生了一个想法：为了他们买套房，而且就买他所居住的小区，方便照顾。 罗川杰的朋友得知后极力反对，他们认为这样做是好事，重义气，但罗川杰也是工薪阶层，且家庭负担重，没能力再负担两位老人。 罗川杰能够理解朋友的想法，经认真思考后，他还是决定给曹钦的父母买套房。罗川杰表示，自己的父母不会上网，尚不知道此事，怕他们多想，自己也没有把这个决定告诉他们。 2016年9月，首付20多万，罗川杰按揭为自己的长沙爸妈买了一套104平方米的房子，月供约5000元。 罗川杰表示，他每月能有万元的收入，每月给自己的父母2000元，月供5000元，剩下的用于孩子上学及自己开销。直到现在，他没有把这件事告诉自己的父母，我自己的爸妈都没有这么好的房子，我给他们（指曹钦的父母）买一套房子，我怕他们情感上会不舒服。 今年7月，房交了，房本也下来了。罗川杰发了条朋友圈说，从此，在成都咱爸妈有了自己的房子。还是哥那句话：有哥在，家就在。 澎湃新闻注意到，房子位于成都市双流区协和街道，其权利人为曹钦的父母，即曹力平与钟群清。 曹力平和妻子钟群清说，目前，房子尚未装修，待装修好后，他们有打算去成都居住。 曾有朋友问罗川杰，为什么要直接送房子，而不是买套房让他们住。罗川杰的想法是，如果房本写他的名字，对他是好事，但曹钦的父母会有一种寄人篱下的感觉。 罗川杰跟澎湃新闻说，他认了义弟的父母当自己的父母，一句话就是一辈子。曹力平和妻子钟群清表示，他们夫妻会把这套房留给罗川杰。（澎湃新闻记者陈绪厚实习生梅浩宇）。美国服装鞋帽商期盼中美经贸摩擦早日结束“尽管目前中美经贸摩擦对我的生意还没有太大影响，但已在业界引起广泛担忧，希望两国尽快解决这一问题。”正在美国拉斯维加斯参加“折扣商品展”的戴维·戴说。
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越长越多并非传染所致 很多人把皮赘误认为是“扁平疣”或“丝状疣”，但它们之间存在本质区别。
全国农产品网络零售额亿元，同比增长%。 据商务大数据监测，网络零售B2C模式占比不断提升。B2C零售额占全国网络零售额的比重达%，较上年同期提升个百分点。
对此，很多网友表示不理解，觉得这种选择成本太高，也太“任性”了。
”影视评论人李星文说。
胡德夫之所以一再提到“山谷”，不仅是因为他本人难以割舍的故土情结，也是为了介绍8月2日在北京天桥艺术中心举办的《山谷再呼唤》个人音乐会主题。 据介绍，此次音乐会将呈现“音乐与自然概念结合”的意境，力求让观众在音乐中感受宝岛台湾山脉的棱线、海岸的轮廓、湿热的气候，以及盘旋在天空的苍鹰、满山的桃花、飞舞的蝴蝶、潺潺的溪流…… 胡德夫1950年生于台东的卑南部落，上世纪70年代与杨弦、李双泽发起了民歌运动，主张创作与演唱华语歌曲，被誉为“启蒙了整个华语流行乐坛”。
随着中国社会经济发展到新阶段，抑制大城市的工作思路已出现了不适应，大力发展都市圈及周边地区中小城市正成为城镇化的新趋势。