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特别是针对工伤保险实践的一些新情况新特点，要对认定标准再明确、再细化。
牛郎织女的美丽传说赋予七夕以爱情的意蕴，多彩的民俗活动也丰富了七夕的文化内涵。 我们这样过七夕 “家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”作为第七届北京七夕文化节系列活动的重头戏，北京民俗博物馆依循古俗，展开了一场场“赛巧”PK。这不，一群游客正在瞻岱门外体验“投针验巧”，他们正在比拼谁的巧手可以在一分钟内让三根针稳稳漂浮在水面之上；不少小朋友们围在了“摆乞巧图”挑战活动周围，变化无穷的七巧板拼图比赛不仅考验“巧手”速度，更是“巧智”的比拼；一群少男少女正挑战“穿针引线”，练就在最短时间内用一根线穿起七根针的“绝技”。 清代朱象贤《闻见偶录》记载：“七夕，妇女采凤仙花捣染指甲，红如琥珀可爱。”博物馆还开设凤仙花染指甲体验区，吸引众多女游客驻足尝试。“正赶上暑假，带孩子来参加博物馆办的七夕活动，她体验了剪纸，染了凤仙花的指甲，玩得开心，还直观感受了中华传统文化。”北京市民王女士对笔者说。 本次的北京民俗博物馆七夕活动中最热闹的当属月老殿了。年轻游客们纷纷赶往月老殿，在月老面前请上一根象征爱情和姻缘的“红线”，祈求自己的婚姻生活幸福美满。“民俗博物馆所在的东岳庙是京城文保单位，除了年轻人外，许多老北京人都会过来为自己或子女求姻缘。”朱羿介绍。 有缘千里来相会 伴随七夕佳节，“电子结婚证”的到来为新人们的承诺与浪漫增添了一份方便和快捷。8月6日，浙江、江苏、江西、福建、重庆五省市率先宣布，可在支付宝领取电子结婚证。电子结婚证和实体证相对应，已登记领证的市民只需在支付宝搜索栏输入“电子结婚证”，各省市的相关小程序便依次排开。人们只需完成刷脸验证即可领取电子结婚证，该证可在补领婚姻证预约、婚姻登记信息核验、购房贷款、财产公证等业务中使用。电子结婚证的上线，让习惯了一部手机走天下的人们，离“零负担”又更近了一步。 除了新技术让今年七夕与众不同，各地对传统习俗的推陈出新也为七夕增光添彩。8月7日晚7时30分，湖北省武汉市150对佳侣将身着汉服、手提灯笼，伴着悠悠的古琴声从沿江大道的两侧走上芦花栈道。 作为此次武汉江滩七夕文化节的主办方，长江日报报业集团记者熊汉玲向笔者表示：“我们想把汉口江滩的芦花栈道赋予一定的文化意义，作为武汉的地标之一。”苏州博物馆合作交流部副主任曹冰向本报表示：“真正的七夕文化是蕴含在民俗中的。七夕不仅是爱情的象征，更是寄托着先人们对生活的美好祝愿和向往。” 七夕焕发新光彩 七夕节自汉代产生以来，经过2000多年的发展，积淀了多样的习俗传统，形成了丰富的文化内涵。中国民间文艺家协会副主席万建中向笔者表示：“七夕最大的变化，是由原来的乞巧节变成了现在的情人节，这样的变化顺应了时代的潮流，使七夕节可持续发展。” “与其他传统节日相比，七夕节的复兴有其鲜明的特殊性。”中国民俗文化产业研究中心副主任梅联华向笔者解释道，一方面，人们积极开掘传统，从七夕节的既有习俗中寻找爱情因素；另一方面，大家用开放包容的心态采借西方情人节的文化符号，为我所用。“这就延伸出了彩虹鹊桥、相亲大会、放飞许愿灯等诸多具有中国文化元素的活动，从而契合了当代人的价值观念和社会需求。” “七夕节是传统节日通过利用传统文化要素，形成新节俗、赋予新内涵而振兴的典型例子，它深刻地揭示出一个道理：传统节日只有立足传统之根，并与当代文化相适应、与现代社会相协调，才能更好地传承与发展。”梅联华如是说。 家是最小国，国是千万家。中国民俗学会副秘书长张勃对笔者说：“爱情的忠贞、婚姻的美满、家庭的和谐，这都是七夕节在新时代的新涵义，情满家国，节日本身也因此焕发出全新的光彩。”(责编：岳弘彬)。每个人的指纹都是独一无二的 它究竟是怎么被识别的？伟大的数学家莱布尼茨曾经说过，世界上没有两片完全相同的叶子，同样，我们每个人的指纹也是独一无二的。只要验证了一个人指纹，就等于验证了一个人的身份，指纹识别是一种证明“我是我”的便捷方式，那么指纹识别的原理究竟是什么呢？指纹识别主要有以下几步：指纹的图像获取，指纹的特征提取和指纹匹配。要想进行指纹识别，就要获取指纹的图像，指纹图像的获取有三种方式：光学式指纹识别、电容式指纹识别和射频式指纹识别。1.光学式指纹识别：这种方案是将光源照射到指纹上，其反射光被接收器接收，就可以得到指纹的纹路。
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反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。
杨一凡则在女子甲组200米仰泳中为山东队再添一金。
来自交通运输部的数据显示，端午小长假，公路出行以中短途自驾需求为主，全国累计投入班线客车、旅游包车约65万辆，预计完成客运量约亿人次。而文化和旅游部方面表示，“三小时”中短途出行成为端午游客的首选，周边游、自驾游成出行主流，70%的游客出游半径不超过300公里。业内人士指出，如今自驾游的火爆离不开市场环境和国家相关政策的利好。
为信用消费体系建设保驾护航，既要强化制度设计，也要重视末端治理。
要以市场需求为导向调整完善农业生产结构和产品结构，以科技为支撑走内涵式现代农业发展道路，以健全市场机制为目标改革完善农业支持保护政策，以家庭农场和农民合作社为抓手发展农业适度规模经营。
为何近期IPO过会率突然降低，是审核趋严了吗？ 资深投行人士王骥跃接受上证报记者采访时表示：“总体来看，监管层的审核标准应该没有变化，主要是IPO企业质地的问题。
不少广告点入后并没有明确的产品信息、生产者和销售者信息，而是要求用户添加微信后依据对方的指导下单。
不过，已有更多人将关注点放到了更远处。据媒体报道，美、俄等国本着“使用一代、研究一代、储备一代”的原则，开始向6G迈进。
新世纪以来，在中国文化“走出去”战略框架下，昆曲、京剧分别于2001年和2010年入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，进一步体现了以戏曲为代表的民族特色鲜明的中国文化艺术的世界共享性。
与世界上其他的超导量子芯片相比，我们研发的芯片拥有一个显著特点，那就是所有比特之间都能够进行相互连接，这能够提升量子芯片的运行效率，也是我们能够率先实现20比特纠缠的重要原因之一。