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  • 2025-10-06 22:39:12
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“这是我们学校的常态。”走在空旷的校园里,蚌埠医学院党委书记高怀荃淡然地说:“如果早上来看,池塘边、教室里、大树下,全是读书的身影。”是什么样的精神浸润出蚌埠医学院这所蛰居皖北的高校儒雅的书香?是什么力量支撑着这所名不见经传的普通高校先后培养出四名院士?是什么动力让这所学校薪火相传,为皖北地区培养70%的临床一线骨干?“医学是自然科学,也是人文科学”在蚌埠医学院校史馆,一个斑驳的木头箱子格外引人注目。箱子的主人叫李涤生,这是他每次下乡帮农民体检诊疗时携带的箱子,里面不同的隔断摆放着不同的器械和药品。李涤生生前是蚌埠医学院医学检验系名誉主任、主任检验师,1959年由上海第二医学院支援安徽到蚌埠医学院工作。那个箱子,就是他为了方便工作,自己“发明”制作的。在蚌埠医学院,像李涤生这样的老师还有很多。1958年,为加快安徽建设,原上海第二医学院(现上海交通大学医学院)分迁一半至蚌埠市,并抽调原安徽医学院部分优秀师资创建了蚌埠医学院。一件件实验器材、课桌椅凳被肩扛手提从上海运到蚌埠,一批批上海第二医学院支援和省内调配的知名专家、骨干教师、技术人员汇聚蚌医。白手起家的艰难困苦挡不住开拓创业的奋斗热情,至高无上的医学精神在蚌医的历史上镌刻下凝重厚实的印记。“蚌埠医学院从一开始就带有开放的基因。”蚌埠医学院科研处处长王震寰说,上海二医的内迁,使创办伊始的蚌埠医学院具备了传统西医背景、制度、管理和文化,带来了医学院的“顶层设计”。上海的技术和蚌埠的地域特色叠加,“取得了1+1>2的效果。”“医学是自然科学,也是人文科学,是人学。”在蚌埠医学院,这已经成了全体师生的共识,也成为教学的理念。新生一踏进校门,首先要参观校史馆。在校史馆最醒目的位置,蚌埠医学院首任院长谢炘的遗言让每个学生动容,“宁可让学生在我身上划错千刀,也不能让学生在病人身上划错一刀。”谢炘不但把自己的一生都奉献给了医学教育事业,去世后还将遗体捐献给学校。而他留下的这句话,影响了一代又一代蚌医人。“生命的礼赞”在蚌医,临床医学学生的第一节课,是在“厚生堂”上的。学生们捧着鲜花,神情肃穆地献给把遗体捐献出来的“大体老师”。这极具仪式感的第一课,带给学生的是对生命的敬重。“让学生首先认识生命,才能对职业充满神圣感,才能关爱和敬重生命。”王震寰把这节课称作“生命教育”。在他看来,学校培养的是未来的医生,医生面对的是病人,只有把人文精神和人本主义的观念渗透在教学中,“才能让知识和冰冷的手术刀带上温度”。2014年,负责遗体器官捐献接收站的邵正仁老师退休了。60岁生日那天,他为自己送上了一份特殊的礼物:将早已填好的遗体捐献志愿书交到了他的继任者陈传好手中。“接收站成立之初,一年不过一二十名志愿者。伴随着人们观念的转变,志愿者不断增加,如今志愿者共有483人。我是479号,希望用实际行动继续传承学院精神!”邵正仁说。师资是办好大学的第一要素,教师的素养是培养出什么人的关键。正是在这样充满“生命礼赞”的教育中,蚌埠医学院走出了中国工程院院士刘德培、中国科学院院士段树民、陈孝平、王福生等当代医学领军人物。走出了以第一个上报手足口病疫情、“白求恩奖章”获得者刘晓林为代表的一大批扎根基层的临床业务骨干。走出了6万余名各类医学人才,开枝散叶,服务奉献于国家医药卫生事业……近年来,蚌埠医学院构建起特色鲜明的“临床学院人才培养模式”。学校从直属附属医院和非直属附属医院遴选建立临床学院。学生从第三学年下半学期起进入临床学院,在学习临床专业理论知识的同时进行临床实践,改变传统医学教育“三段式”模式下相互割裂的理论课教学、临床见习和实习,实现临床理论教学与临床实践教学、临床课堂教学与临床实习教学的有效衔接和融合。志愿者服务是蚌医第二课堂的主要内容。曾经当过志愿者的学生张涛说,“当志愿者最大的收获是,奉献已经成了生活中理所当然的事。”毕业时,张涛去山东大学齐鲁医院复试,遇到一位病人突发心脏病,张涛没有犹豫,凭着精湛的医术把病人抢救过来。然后,默默地走进考场。事后,医院调出监控才找到他。“努力到无能为力,拼搏到感动自己”刘永平是蚌埠医学院附属医院的第三批援助南苏丹医疗队的成员。她清楚地记得,“我在蚌医上学时,老师都是手把手地指导,解剖室的门整天都是敞开的,学生任何时候都可以进去学习,任何时候都可以向老师请教。”在南苏丹的日子,最难熬的是酷热的天气和缺医少药,“第一个月严重失眠,有的人一个月瘦了20多公斤。孤单时,一个人在房间里转,只有不停地拖地才能遏制住想家的念头。”就是在那样恶劣的条件下,他们仍然出色地完成了任务,“我最高兴的是,当地政府给我们颁发了奖状,中国驻南苏丹大使马强说,‘大使馆的门永远对蚌医的刘大夫敞开’。”从国外回来,刘永平最喜欢的就是在蚌医校园里散步,“我喜欢看学生们读书的样子,似乎能看到当年自己的影子。”12月是考试月,也是淮河边上的蚌埠最冷的时节,“我经常看到学生在路灯下看书,一问才知道,教室里的暖气太足,容易犯困,这些孩子为了清醒就到室外的寒风中看书。”“别的学校学生上课的标配是书包加水瓶,我们的学生多了一样,马扎。”蚌埠医学院基础医学院院长吴俊英说,周末,学校草坪上都是看书的学生,椅子不够用,学生就随身携带马扎,“一坐就是半天。”蚌医始终坚持“以生为本”,发挥学生在人才培养中的主观能动作用,充分利用课内课外、线上线下等方式,拓展师生交互空间,促进学生自主学习、合作学习和探究学习。2015年毕业后,徐晶选择留在蚌埠医学院附院工作,“也有上海和浙江的医院要我,但喜欢蚌医的氛围。在这里,‘努力到无能为力,拼搏到感动自己’是我们一进校门就能感受到的气息。我很享受这样的拼搏。

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目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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