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河北省将海归博士“朋友圈”越做越大，但夯实共同思想政治基础是基本前提。
在实践中，因改编引发的著作权侵权纠纷并不少见。
多变的刺猬刺猬是节目中服装造型变化最大的一支乐队。刺猬的服装一开始并没有舞台感十足。石璐的双马尾比较学生气，赵子健和何一帆的撞色外套显得普普通通。从“女神合作赛”开始，刺猬乐队大变样。
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法院经审理后认为，二被告将“江山宋城”标识作为涉案楼盘名称并在售楼处、微信公众号等多场景下使用，系在类似服务中使用与涉案商标近似的标识，造成相关公众混淆的行为，构成对涉案商标专用权的侵犯。虽然二被告提出其对“宋城”的使用系对北宋都城简称这一通用名称的使用，但“宋城”并非任何可与商品房开发与销售建立起固定联系且具有普遍意义的通用名称。据此，法院作出上述判决。该案承办法官表示，该案系关于知名商标“宋城”的商标侵权案件，该案的争议焦点之一在于“宋城”是否可以作为通用名称用于位于曾作为北宋都城的开封市中开发的楼盘名称。在判断通用名称时，有几种典型情形可认定为通用名称：一是国家或行业标准以及专业工具书、辞典中已经列入的名称；二是代表本类商品的特定称谓而在相对广泛的范围内被普遍认同和使用的名称，如已为同行业经营者约定俗称的表示某类商品或服务的名称；三是因历史传统、风土人情、地理环境等原因形成的相关市场较为固定的商品或服务，其在该相关市场内的通用称谓。而“宋城”并非上述任何一种可与商品房开发与销售建立固定联系并具有普遍意义的名称。由于历史原因，我国存在南宋都城杭州和北宋都城开封的区分，正因为此，“宋城”本身就具有不同解释，存在不同的指代含义，不能作为开封地区的唯一指代。同时，在判断通用名称时，还需就使用该名称的商品或服务本身是否属于该通用名称的指代范围进行考量，故即便“宋城”属于开封这一北宋都城的唯一指代，其本身并非在楼盘上的通用名称，被诉行为亦不属于对通用名称的使用。该案对涉及历史因素的商标是否构成通用名称进行了充分剖析，既依法保护了商标权人的合法权利，也指引了市场主体使用此类商标的行为。（张璇李思頔）(责编：林露、吕骞)。安徽福彩中心即开票负责人深入一线 促膝谈彩即开票作为福彩绿色票种，又是三大票种之一，一度在福彩的发展中起着很大的作用。近年来受各因素的影响，该票种销量不断下滑、站点站主销售积极性不高，为提振即开票销售信心，近日，安徽省中心淮北对口联系人、安徽省中心即开票部负责人一行顶高温冒酷暑，赴淮北开展站点专项调研指导工作。
目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。
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