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|。我国将大力推进煤炭产供储销体系建设　　新华社济南7月23日电（记者姜琳）记者23日从2019夏季全国煤炭交易会上获悉，为深化供给侧结构性改革，保障能源安全稳定供应，我国将大力推进煤炭产供储销体系建设。

反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。

今后不是专业程序员也可以轻松地编写一些手机应用程序或者微信动画，苹果的Swift把普通人都变成了开发者。

加上香港影界的缺席，有台媒预测，今年的金马奖或将成为台湾包揽奖项。

这是我们共同期待的，也是我们所能送给户外劳动者更实惠的礼物。

他一生光明磊落、一尘不染、两袖清风，生前未谋一点私利，生后不留一分资产，是完全彻底地把自己的一生奉献给了我们党，奉献给了我们国家和民族。

蔡尚思在他的思想史研究方法论著《中国思想研究法》中指出，自己接触的各种思想，“最广大精微者，却只有辩证法唯物论和唯物史观”。侯外庐的中国思想史研究最具典型意义，他强调以“科学的方法”“科学的论断”阐释历史思想，用新的观点清理贯串数千年的思想史，这种“方法”“论断”“新观点”就是马克思主义唯物史观的立场、观点和方法。　　中华人民共和国成立后，经过系统学习和一系列的思想改造，唯物史观被广大学者所接受。这一时期，苏联学者的观点、方法得到普遍借鉴，苏联哲学权威日丹诺夫将科学的哲学史解释为“唯物主义与唯心主义斗争的历史”，对中国哲学史、思想史上唯物主义传统的发掘以及对唯物主义、唯心主义斗争规律的探讨成为哲学与思想史研究的重要着力点。20世纪六七十年代出版的冯友兰的《中国哲学史新编》、任继愈主编的《中国哲学史》、侯外庐主编的《中国哲学简史》是这个时期重要的思想史成果。侯外庐等主编的《中国思想通史》是包括哲学思想、逻辑思想、社会思想等在内的迄今最完整的中国思想通史著作，基本奠定了马克思主义中国思想史的研究范式，并由此逐渐形成“侯外庐学派”。　　改革开放前，我国思想史研究取得的最大成绩就是马克思主义中国思想史成为思想史研究的主流，产生了一批重要成果，中国思想史研究确定了以唯物主义与唯心主义斗争为主线，以社会存在决定社会意识为方法论的原则。在实践过程中，由于主客观方面的原因，也产生了某些教条主义、机械唯物主义、过度政治化等问题，留下了许多经验教训。　　党的十一届三中全会后，中国进入改革开放新时期，真理标准问题大讨论所引发的思想解放，成为这一时期中国思想史研究的一个大的历史背景。随着解放思想、实事求是思想路线的重新确立和倡导，中外学术交流也不断深入，极大地扩展了中国思想史研究的空间。冯友兰、张岱年、任继愈等中国哲学史研究工作者重新研究和探索中国哲学思想的发展进程和规律，他们对哲学史研究方法论的认识更加丰富、完善，在马克思主义指导下尊重历史内容的丰富性和复杂性，克服研究方法的单一性、片面性与庸俗化倾向，使哲学史、思想史研究重新回到科学的马克思主义轨道上来。　　随着回归学术的呼声越来越高，学术界开始注重发掘传统思想智慧的精神特质及其现代意义，深刻影响到马克思主义中国思想史研究。20世纪80年代以来，马克思主义中国思想史的成就之一可以称为学术史的回归，侯外庐主编的《宋明理学史》、卢钟锋的《中国传统学术史》是这一时期的代表性著作。马克思主义思想史学家通过对学术思想史的研究，在以往思想史研究领域内，不断注入关于社会思潮、文化变迁方面的内容，不断拓展中国思想史马克思主义学派的视角、方法、对象和范围，从而使得以马克思主义为指导的中国思想史研究日益丰满。在中国宗教史研究领域，以任继愈为代表的学者以马克思主义认识宗教现象、宗教问题，开创了中国马克思主义宗教史研究的新领域。　　进入21世纪，党领导的中国特色社会主义事业面临新的机遇，在这一时代大背景下，哲学社会科学的重要地位更加凸显。包括思想史研究在内的中国学术，进一步向着枝繁叶茂的繁盛局面迈进。中国思想史研究繁荣发展的重要表征之一，是对于历代思想家的专项研究呈现前所未有的全面推进态势，匡亚明主编的《中国思想家评传丛书》是这一态势的集中体现。张岂之主编的《中国思想学说史》在侯外庐与其他前辈的著作上继续前进，不仅继承了前人重视社会经济分析的科学方法，同时扩大了观察视野，注意当时社会经济以外的社会生活领域，揭示各个历史时期思想观念在文化形式中的渗透与表现，取得了马克思主义中国思想史研究的新进展。值得一提的是，2014年中国社科院启动了《中华思想通史》项目，贯通上下五千年，涉及各民族文化，着重勾勒中华民族延绵不断的思想发展变革，集成中华民族在漫长历史长河中形成的优秀思想和文化传统。项目启动伊始，就将构建中华思想史当代中国马克思主义学派作为重要目标。　　新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国思想史研究领域异彩纷呈、硕果累累。在曲折而辉煌的发展历程中，马克思主义中国思想史研究贯彻了马克思主义社会形态理论、社会存在决定社会意识理论，运用阶级分析理论及方法，彰显出马克思主义思想史研究的人民性。其间形成的理论与方法为我们在新的时代开拓中国思想史研究积累了丰富的经验。唯物史观的思想观念源于现实生活过程的原理，为思想史的研究提供了科学的本体论与方法论。　　如学术界所判断，21世纪中国史学的发展，将在马克思主义唯物史观指导下进行创造性研究，突破认识的局限，开辟新的领域，攀登新的高峰。新时代的马克思主义中国思想史研究，将在唯物史观指导下，阐明各种思想文化现象的本质，揭示其发展演进的历史规律，探寻中华文化绵延不绝的内在动力，为中华民族的伟大复兴作出不负于历史和时代的思想文化贡献。　　（作者：杨艳秋，系国家社科基金重大项目“习近平治国理政新思想研究”子课题负责人）。前7月快递业务收入超4000亿元 同比增长24.1%　　原标题：前7月快递业务收入超4000亿元　　人民日报北京8月14日电（记者李心萍）国家邮政局14日公布7月快递业运行情况：17月份，全国快递服务企业业务量累计完成亿件，同比增长%；业务收入累计完成亿元，同比增长%；其中，7月份，全国快递服务企业业务量完成亿件，同比增长%；业务收入完成亿元，同比增长%。

公示期结束后，滴滴将结合各方的意见与建议进行反馈。

他一笔一画、逐字逐句地对实验场科学设计进行了修改，提出了宝贵的建议。

本届大会以“创造互信共治的数字世界——携手共建网络空间命运共同体”为主题。纯电动也能玩起来 人民网场地体验上汽名爵EZS那天在路上开车时，一辆名爵ZS曾出现在视野里，当时笔者就觉得这款车的外形比预想的要更大一圈，外观够正，因该能让各路消费者喜欢。

石璐剪了短发，衣服也越来越时尚多变，有时是女人味十足的纱裙，有时是中性范儿的黑裙搭配蛇纹外套。石璐感叹说，自己怀孕都没剪的头发，这次为节目剪了。对于蛇纹外套的造型，石璐开玩笑地评价自己“像老大的女人”。赵子健则用透明PVC外套搭配闪电图案的黑色T恤，和第一场判若两人。不变的九连相比刺猬的多变，九连真人和面孔乐队的服装风格这么多场一直保持不变。九连真人是朴素风，面孔乐队则是黑色系。服装导演表示，乐队都特别注重服装和他们的音乐风格要保持一致。刺猬乐队的风格比较多变，所以舞台服装的风格也相对多变。九连真人和面孔的歌风格统一，尽管服装组想做一些突破，但也只能在一些小细节和小元素上有所变化。比如面孔乐队的成员会在有的表演场次中穿上破洞牛仔裤、马丁靴；九连真人会在衣服的材质上做一些变化。2那些时尚的icon晋级八强的乐队里，除了九连真人和面孔乐队，多数都有自己的时尚icon，刺猬是赵子健、旅行团是孔一蝉、海龟先生是蒋晗、盘尼西林是小乐、新裤子是彭磊和庞宽商量着来……爱提建议的子健在节目里被石璐吐槽“不爱洗澡”的赵子健其实是刺猬乐队的时尚icon。他乐于接受服装上的变化，也爱给石璐、何一帆选衣服的建议。何一帆通常照单全收，石璐却比较有自己的想法，但她偶尔也会听一听子健的建议。赵子健给了服装组一个概念——必须是“刺猬的服装”。多次合作下来，服装组对“刺猬的服装”逐渐摸索出一些具体的认知——偏摇滚，跟那一场要表演的歌风格一致。节目早期，服装导演注意到赵子健穿运动外套表演时背有点驼，后来就给他准备挺括的衣服，让他在台上看起来身形更挺拔一些。比如“女神合作赛”，赵子健就穿着衣领非常挺的衬衫；接下来的一场，他穿了透明PVC质地的外套搭配闪电图案的黑色T恤，很有型，赵子健本人也很喜欢。不过PVC有个大缺点：不透气。子健表演结束还回来的衣服让服装组大吃一惊，里面的黑T恤被汗水浸透，像在水里洗过一样。试装模特孔一蝉旅行团是比较在意服装造型的一支乐队，会向节目组提出明确的服装需求，也会自己准备，甚至会为了某场演出专门去买服装。旅行团的时尚icon是主唱孔一蝉。乐队来节目组集体试装的时候，孔一蝉会逐一看过，然后分别给出建议。孔一蝉觉得OK了，才是全队OK了。如果是旅行团乐队自己准备的服装，孔一蝉则会变身全队的“试装模特”。他挨个儿把每个成员的服装穿一遍，拍好定妆照，再对应衣服把该成员的头像P上去，然后把换了头的定妆照发给节目组看效果。孔一蝉在颜色搭配上比较有想法。在第十期节目里，节目组和旅行团商定这场表演穿卡其色系。试装时，孔一蝉对韦伟衣服的颜色不够满意，他希望韦伟的衣服不是传统的卡其色，而是更跳一点的颜色，最后他亲自选了更跳色的另一套衣服给韦伟。一心带货的彭磊新裤子乐队的赵梦不仅自己准备服装，还会化好妆到节目组拍定妆照，但她并不是新裤子的时尚icon。新裤子每场演出穿什么风格的衣服，多半由彭磊和庞宽商量着来。彭磊在节目里一副不肯好好说话的模样，但对节目组给出的服装方案的接受度还不错，很配合。试衣间的彭磊非常有幽默感，别人拍定妆照都摆V手势，彭氏拍法绝不从众，要么比倒V要么比横V。彭磊在服装选择上希望给自己设计的“咪咪和嘎嘎”漫画周边T恤带带货。在节目头几场演出的时候，彭磊就内搭了咪咪和嘎嘎的漫画T恤。也许觉得内搭的带货效果还不明显，他和庞磊决定后面的演出只穿T恤，不外搭。坚持自我的小乐盘尼西林和海龟先生着装的时尚风格辨识度很高。他们的时尚icon分别是主唱小乐和贝司手蒋晗。盘尼西林走英伦风，尤其钟爱渔夫帽，特别交代服装组多准备一些渔夫帽。前面几期，盘尼西林都是自己准备服装，最近一期提出需要帮忙。服装组根据他们喜欢的品牌去准备衣服，得到了小乐的认可，服装组为此开心了半天。然而，小乐还是选择穿自己的衣服演出。熊花本打算穿服装组准备的服装，被小乐一句“你要有自己的坚持”给劝阻了，最后只有小羊穿了服装组准备的衣服。蒋晗是海龟先生的贝司手兼服装造型师，他给整个乐队做的造型搭配让服装组十分佩服，评价说“怎么搭都很时尚”。海龟先生很明确自己的风格，而且有自己的服装途径和资源。整个节目录制期间，海龟先生的服装基本全是自行搞定，极偶尔才会派工作人员来挑一些单品。3那些被嫌弃的服装《乐队的夏天》的试衣间，密密麻麻的衣架见证了乐队在节目中的奋斗和蜕变，也见证了服装组不断了解乐队风格的努力--从早期的多准备一些给乐队挑选，到熟悉风格之后的针对性备货。试衣间的衣架上，既有被乐手挑中登台的“幸运儿”，

”要实现“人工智能让城市更美好”，关键在于始终坚持以下12条经验：在发展方式上始终坚持“两轮驱动”；在发展理念上始终坚持“三个重于”（制度重于技术、环境重于政策、特色重于禀赋）；在发展方向上始终坚持“四化同步”（新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化）；在发展导向上始终坚持“四大融合”（网络、终端、内容、体制）；在发展原则上始终坚持“三力合一”（政府、企业、市场）；在发展路径上始终坚持自主创新；在发展主线上始终坚持结构调整；在发展宗旨上始终坚持服务民生；在产业路径上一以贯之、与时俱进；在产业发展战略目标上一以贯之、与时俱进；在工程建设上一以贯之、与时俱进；在城市发展定位上一以贯之、与时俱进。