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3、商场、市场和公共娱乐场所在营业期间严禁违规施工，营业结束时应按规定关闭电源、气源。4、建筑施工工地应当安排专人值班巡查，清除建筑工地及施工人员住宿场所周边可燃物，严禁违章用火用电用气，确保消防设施完整好用。5、易燃易爆场所及文物古建筑单位应当加强消防巡查检查，按要求配置消防器材，落实各项火灾防范措施，严禁违章使用明火作业。6、居民住宅物业要加强消防管理，规范电动自行车停放，每日开展防火检查、巡查，及时消除火灾隐患，住宅区微型消防站要24小时有人在岗在位，一旦发现起火，3分钟内到场处置。7、宾馆、饭店消防值班人员、消防控制室操作人员要在岗在位，加强值班巡查，及时消除火灾隐患。9、冬季天干物燥，厂区内可燃杂物要及时清理，生产加工易燃物品要按照标准分类存放。8、要及时维护保养室内外消火栓，确保发生火灾时能够正常使用。严禁埋压、圈占、损坏、挪用、遮挡消防设施和器材。10、遇到重大节日，要留足值班人员，加强防火巡查工作，一旦发生火灾要及时处置。防火篇1、不在阳台、楼道堆积可燃物，外出时要关闭电源、气源，教育孩子不要玩火。2、电源插座切忌超负荷使用，各类电器不用时，一定要记得拔掉插头或切断电源。3、冬季使用电暖气等设备时，要注意周围要有足够的空间，将其摆放在远离棉被、窗帘等易燃物的地方。切记！勿用电暖气来烘干衣物！更严禁在电暖气等电取暖设备上覆盖潮湿衣物！4、使用液化石油气、煤气、天然气等烧水做饭时，要有人看守，不远离厨房。燃气阀门、接头和管路连接要牢固，松动、老化要及时维修、更换。不能用明火查漏，可以用肥皂液查漏。5、电动自行车不得停放在楼梯间、疏散通道、安全出口处，不得占用消防通道，不得私拉乱接电源线路充电。6、严禁携带汽油、柴油、酒精、油漆、可燃气体等易燃易爆危险品乘坐车船等各类交通工具。7、驾车出游，要提前检查车辆电路、油路，查看车载灭火器是否过期失效；乘坐汽车、地铁等公共交通工具遇到火灾，果断用安全锤击碎车窗玻璃，有序逃离。8、农村地区要全面清理房前屋后的可燃杂物。麦草堆禁止在村内、居民区堆放，严禁在野外燃烧麦草。9、农村地区不要将柴草堆放在室内，露天堆放柴草面积不要过大，不要将柴草堆放在房屋、仓库、牲畜棚、高压架空线及路边。10、农村地区在烧柴做饭时灶膛前不要离人；灶膛内已烧尽的稻草灰、木柴灰不要乱倒，防止“死灰复燃”；使用柴草灶的烟囱必须高出屋顶，并应有1米以上的高度；房屋密集的村庄，烟囱上应加防火帽或挡板；烟囱内的积灰要勤清除；靠近烟囱的周围，不要堆放可燃物品。逃生篇1、进入商场、市场、机场、车站、码头、宾馆、饭店、礼堂、影剧院、歌舞厅等人员聚集场所时，应注意观察、了解熟悉应急疏散路线、安全出口、灭火器材摆放位置及周围环境。2、遇有火情，请及时拨打119报警。拨打火警电话时要告知详细的起火地址，讲清什么东西着火，火势情况，并留下自己的姓名、单位和联系方式。3、遇到火灾时要迅速正确逃生，不贪恋财物、不乘坐电梯。4、灾来临时，千火万不可盲目跳楼逃生，可利用疏散楼梯、阳台、落水管等逃生自救。也可用身边的绳索、床单、窗帘、衣服自制简易救生绳，并用水打湿紧拴在窗框、暖气管、铁栏杆等固定物上，用毛巾、布条等保护手心、顺绳滑下，或下到未着火的楼层脱离险境。5、在烟气弥漫的火场逃生时，要用湿毛巾或衣物捂住口鼻，弯腰低姿前行，不要大口呼吸，不要大声喊叫，尽可能减少有毒气体的吸入。6、发生火灾时，应从安全疏散通道撤离。7、假如用手摸房门已感到烫手，此时一旦打开房门，火焰与浓烟势必扑面而来，这时候可采取固守待援的办法。首先应关紧迎火的门窗，用湿毛巾或湿布塞堵住门缝，并用水浸湿棉被蒙上门窗然后不停用水淋透房间，防止烟火渗入，固守在房间内，等待救援人员到达。8、走廊、楼梯被烟火封锁时，被困人员要尽量靠近沿街窗口或阳台等容易被人发现的部位，通过呼救、挥舞衣物、用手电筒往向外照射等方法，发出求救信号。9、如果火已及身，可自行就地打滚或用厚重衣物覆盖，压灭火苗，迅速逃生。10、公众聚集场所遇到火灾时，应沉着、冷静、迅速地撤离火灾现场，不要盲目跟风、相互拥挤，以免发生挤压踩踏事故。(责编：杨阳(实习生)、张雨)。王义桅：中国为何坚持发展中国家定位　　近来，有经济学家吁中国放弃发展中国家身份，因为美国方面已不想继续承认中国拥有这一地位。

手术通常要求病人年龄大于16岁,健康状况能容许接受一般的外科手术。

——《在联合国教科文组织总部的演讲》（2014年3月27日），《人民日报》2014年3月28日二、坚持以马克思主义为指导，牢牢掌握意识形态工作领导权、管理权、话语权　　党性和人民性从来都是一致的、统一的。我们党是全心全意为人民服务、代表中国最广大人民根本利益、来自人民为了人民的马克思主义政党。

反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。

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同时，相关部门惩戒力度明显未对其形成有力震慑，一定程度上助长了用工单位的肆无忌惮。针对此类现象，部分地区已出台地方性规定予以遏制。如江苏高院近日出台了审理带薪年休假纠纷若干问题的指导意见，再次明确，劳动者与用人单位因支付未休年休假工资报酬而发生争议的，人民法院应予受理；用人单位未安排年休假，劳动者主张按其日工资收入300%支付未休年休假工资报酬的，法院将予以支持。这对于用工单位和劳动者而言都是一次很好的普法教育。对用工单位而言，用三倍工资的代价去换年休假，两个成本之间孰轻孰重，有必要算算账。而欺负劳动者搞不好还要上黑名单，影响单位和法人的社会征信记录，这样的压力下，用工单位还是完善自身相关管理制度的好；对劳动者而言，指导意见是一颗定心丸，让主张合法权益的依据更加明晰，维权底气更足。徒法不足以自行，维护劳动者权益、将相关法律法规落到实处，还需要各方共同努力。

陈女士立刻挂断了电话，并拨打了交通银行的官方咨询热线，但为时已晚。