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会议期间，澳门中华青年商会、国际青年创业协会（香港）及台湾商业总会的代表，签署了“港澳台青年产业共创基地设立合作备忘录”，拟分别在澳门、香港及高雄合作投资设立“港澳台青年产业共创基地”。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
朝鲜儿童向习近平和彭丽媛献上鲜花。
另外，这些展览均不单独收费，观众进入故宫博物院后可免费参观——一张门票看八个大展，可谓实在又实惠。
在郑各庄村展馆，宏福集团董事局主席黄福水为三国记者讲解宏福集团以企业发展带动村域经济提升的重要节点、现阶段产业现状以及未来产业发展战略。
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打造一支与地域特点相适应，与担负任务相匹配的应急应战力量，既是当前内蒙古军区编建民兵队伍的现实需求，也是此次比武竞赛考核的“重头戏”。