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深入反贪斗争，需要进一步重视对生活腐败的查处，将生活腐败与政治腐败、思想腐败、经济腐败密切联系起来一道考察。

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他看总理满面春风，精神饱满的状况，就请教周总理，有什么养生之道？周总理说：“我们无数革命先烈为了中国革命的胜利牺牲了他们的生命。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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这个夏天，“毕加索——一位天才的诞生”不仅让中国观众大饱眼福，对热切需要创造力、激发自身创新力的中国，也将带来思考与启发。

之后，廖尧繁先后以每粒人民币33元到75元不等的价格，销售假冒北京同仁堂安宫牛黄丸给被告人李梦才、客户辛涛毅等人，从中牟利。2015年7月9日，公安人员经侦查将被告人廖尧繁抓获归案，同时在一处房屋内查获假冒北京同仁堂安宫牛黄丸1200粒，及东阿阿胶148盒，在另一仓库内缴获假冒北京同仁堂安宫牛黄丸600粒。

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而比丧尸更恐怖的，是人性。