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  • 2025-10-09 22:47:28
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其三,是形式超常条件。惯性思维极易使参训官兵产生懈怠、麻木、漫不经心的现象,不利于个体和整体训练质量效益的提升。因此,可通过改变受训官兵身体姿势、调整操作位置、丰富结果呈现形式等手段,构设让其产生一定紧张情绪、不同于“往常”和“通常”的条件,打破惯性思维,消除舒服状态。围绕整体效益,活用方法艺术。施训中,组训者应根据参训官兵的综合状态,采取循序渐进诱导、总结示范引领、情绪疏导激励等方式,将应激条件下训练融入整体能力生成训练,有序推进。在筹划指导上,既要做到“浑然一体”又要防止“喧宾夺主”。树牢“一盘棋”和“锦上添花”的理念,强化组织领导、明确任务分工、细化计划安排,使训练内容整体衔接、条件嵌入自然切合、资源调度统筹整合。在对象层次上,既要关注“中间多数”又要扭住“两头少数”。既要着眼“又专又红”、精益求精培养训练能手、精武标兵、全能战士;也要通过“以点带面”“合理惩罚”,防止“困难户”成为战斗力短板。在心态情绪上,既要体现严格要求,更要坚持“爱兵如子”。以实战实训的要求加“压”,从难从严构设应激条件;以精湛广博的技艺授“渔”;运用好言辞激励和氛围鼓舞,做到褒奖及时、批评委婉、惩罚慎重,以宽严相济的氛围减“负”。在成才时机上,既要把握“适时助推”又要防止“过犹不及”。尊重战斗力生成规律,把准水平提升“拐点”,及时嵌入应激条件,科学诱导、适时助力、滚动跃升;把准应激条件的“切入点”,调控作用强度,避免出现因应激刺激过大过久而降低警觉性和适应能力、难度太小则浪费资源等现象。(责编:黄子娟、袁勃)。光明日报:媒体见面会杂音暴露某些人乱港企图原标题:媒体见面会杂音暴露某些人乱港企图8月13日上午,香港特区行政长官林郑月娥在行政会议前举行媒体见面会,对目前香港形势等问题作出回应。据报道,记者会大概持续了15分钟左右。林郑月娥离场时,嘈杂的追问声中一名记者喊道:“林太,很多市民都在问你,你什么时候会死?”“你什么时候会死?”这一句杂音,既刺耳,又突兀,充满了恶狠狠的诅咒意味。

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目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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