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开发商在二线城市的土地库存量相比去年继续增大，而在三四线城市则有所减少，整体上体现了房企拿地策略从三四线城市向一二线城市的转变。　　王若辰分析指出，展望未来，相比三四线城市，开发商在二线城市拿地的倾向尚未转变，预计未来几个月二线城市与三四线城市去化周期走势将继续背离。(责编：孙红丽、夏晓伦)。让网络文学告别“野蛮生长”（墙内看花）　　近日，北京市朝阳区人民法院依法对《锦绣未央》小说涉嫌抄袭案进行一审宣判，裁定《锦绣未央》抄袭行为成立，被告周静（笔名秦简）须于判决生效之日起立即停止对小说《锦绣未央》作品的复制、发行及网络传播；赔偿原告相应的经济损失及合理开支，且向原告公开赔礼道歉。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

施训要精，着力要准，发力又要狠。

　　中国有3亿左右少年儿童，这一群体的精神文化需求正在日益增长和提升，他们需要在这个屏幕时代看到更多真正“看见”他们、“表现”他们的优质作品，今天的少年儿童需要影视工作者写出属于他们的故事，滋养他们的心灵；今天的院线和网络视听空间，亦有无数家庭期待创作者讲述有这个时代烙印的成长故事，为不同代际提供深度沟通的机会和话题。

”市场自2016年开始转变。