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H表示，“药局”基本都是由一个人买单，不存在AA制，组织者多是成功的商人——做煤炭、房产、餐饮的老板。一位娱乐圈的资深人士曾算过一笔账，组织一次“药局”的成本——夜店包厢、酒水，加上“药局”上常见的毒品摇头丸，开销最少也在数万元。因此，一般艺人或搞创作的编剧、导演基本很少会花这么多钱去组局，多是收到朋友邀请参加，到底是谁买单并不是特别清楚，反正都是免费的，有些毒瘾较大的圈里人则会利用平时的人脉混迹于不同“药局”。　　大哥大姐级带新人涉毒“药局”多用摇头丸　　参加“药局”的人身份比较复杂，从做生意的到娱乐圈的都有。规模较大的“药局”，组织的频率不会很高，娱乐界存在不同的社交圈子，平均每月举办一两次。H记得曾见识过一次比较大型的涉毒派对，有二十多人参加，包括不少出名的导演、音乐人、演员、歌手，有些属于家喻户晓的级别。当时这些人基本没什么防范措施，普遍认为环境“私密”“安全”，都比较放松。近年来，随着警方加大对毒品犯罪的打击力度，特别是对娱乐场所的整顿，娱乐圈在夜店这种公开场合举行的“药局”也越来越少。　　“药局”里面的人基本都相互熟悉，偶尔也有常客带过去的陌生面孔。一般来说，娱乐圈吸毒的新人都有大哥大姐级的人物引导，这种影响比较严重。　　据H介绍，“药局”上常见的毒品是摇头丸，夜店包间里始终播放着舞曲，开始参与者还算安静，在服用摇头丸后他们会集体跟着音乐摇头晃脑，之后就开始跳舞。据说那些服用摇头丸的人会听出音乐里的“不同层次”，最后大多都在包间里一起蹦迪，直到大汗淋漓。有涉毒人员曾表示过“下劲儿”（毒品药效消失）时会感觉非常沮丧。明星为何扎堆“药局”相互取暖or自甘堕落　　2011年4月，香港明星莫少聪在北京因吸毒被警方控制，在抓捕现场他曾表示自己只是为了应酬。知情人士Z先生则认为，娱乐圈的明星、名人们搞“药局”，目的还不是为了社交或者谈生意，主要还是为了一群人凑在一起高兴。在他看来，这些“瘾君子”的世界里有一种特殊的礼仪，聚在一起办“药局”是件非常正式的事，就像普通人要请重要的客人吃饭，会考虑比较周全，有时还要讲规则和仪式感。Z先生举了个他认为有点极端的例子，“圈里有个哥们身体不成了，每天都得输液，但他要在家里‘招待’朋友。来看他的人围着坐了一桌，主人挂着吊瓶，大家不吃饭，发‘药’吃。用他们的话讲叫‘大家一起温暖’……”Z认为这些吸毒者既可恨也可怜，其中有些人是有精神或心理疾病，他们彼此之间还比较坦诚，有点普通人喝完酒说点真心话的意思。　　提到这个话题，经纪人小K则有不同看法：“很多明星都吸毒，L男星大家都知道他吸，C男星也是毒虫，但就是没有被曝光过。他们都说吸毒是压力大、找灵感，但其实就是生活不检点，自甘堕落罢了，抵挡不住诱惑就跟着吸了。”　　　　抵挡不了诱惑？看看吸毒的法律后果吧　　吸毒被抓都得进去蹲　　吸毒将承担怎样的法律后果，记者访问了北京市岳成律师事务所岳屾山律师。岳律师表示，根据《中华人民共和国禁毒法》，凡吸食、注射毒品的，将依法给予治安管理处罚，一般会处以15天以下拘留。　　号召小伙伴家中吸毒？你麻烦大了　　近几年，多数明星往往选择在家中吸毒，认为私密性高、有安全感，其实可能要承担更为严重的法律后果。岳律师透露有人在自己家里吸毒会叫上一群朋友，像李代沫提供自家场所聚众吸毒，让他的行为由违反治安管理条例转为触犯刑法，最终被判了9个月的有期徒刑。反之，如果一群人在公共场合如KTV、夜店或酒店等地方吸毒被抓，最高只会判15天行政拘留。　　相关新闻推荐　　　　　　。中国网文渐成海外读者的“新宠”，让人看到了希望推荐阅读人体器官捐献是一项严肃的事业，需要每个环节的严谨、负责来维持公信力。

因而，只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观，才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统，敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下，视听媒介成为大众文化主流，史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面，还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如，2000年以来，出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统，将目光放在英雄人物和历史事件上，并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下，这些节目通过器物和空间来还原历史，通过去中心化的人物，展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先，视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能，能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源，并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如，纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级，更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态，电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展，影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则，形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用，《建军大业》的动作惊险样式，乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格，其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角，让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性，中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌，但都面临着众多挑战。首先，真实是历史的首要属性，追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件，也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在，但即使经过了严格考证的历史影视剧，也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片，也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战，应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”，《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是，近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》，为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境，改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场，并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条，并且符合大的历史框架，并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上，影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的，它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的，但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择，展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是，历史题材的影视作品创作，在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如，纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”，这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国，不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索，而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力，《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述，在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上，历史影视剧还应做到沟通历史与当下，寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说，一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考，关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前，我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代，处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信，还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体，都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义，发扬辩证唯物主义的史观，就是要通过文艺创作的方式回归历史真相，以史为鉴，温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择，探寻民族的优秀传统，回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟，是指爱国统一战线的两个组成部分，一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础，团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟；一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础，团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。

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