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杨明斋（1882—1938年）出生于山东省平度县马戈庄普通的农民家庭，19岁时到达沙俄统治下的海参崴。由于曾经念过几年私塾，杨明斋在机械厂当工人的同时兼任记账员，结交了一批工人朋友并学会了俄语。 1908年，杨明斋决定离开海参崴前往西伯利亚，临行前对工友们说：“我为了寻找真理，即使回不了中国，或是死在那里，又有何可惜！”他通晓俄文，在业余时间经常教工友们读书识字，讲革命道理，在西伯利亚地区的华工中深得敬重。 1914年，第一次世界大战爆发。杨明斋作为华侨工人的代表参加了布尔什维克党人领导的反战运动，此后正式加入布尔什维克党。除俄语外，他还学会了英语、日语和法语，被党组织安排到沙皇俄国的外交部，暗中为党从事地下活动。 “十月革命”后，许多旅俄华工加入苏联红军，杨明斋在动员华工方面做了大量工作。 1920年4月，共产国际向中国派出了维经斯基小组，杨明斋担任翻译和向导，成为筹建中共的“牵线人”，为中共成立做了大量联络准备工作。杨明斋在上海成立了中俄通讯社，向《新青年》、上海《民国日报》等国内媒体供稿，介绍十月革命的胜利和经验，同时将有关中国的重要消息译成俄文发往莫斯科。 同年8月，共产主义小组在上海成立。杨明斋的住所——渔阳里六号，是社会主义青年团成立地，并办起一所外国语学社，由杨明斋担任校长，亲自教授俄语，传播马列主义理论。这所外国语学社，是党最早培养干部的学校之一，学生多时达五六十人。1921年，杨明斋转为中国共产党党员。 杨明斋长期在党内从事理论教育和宣传工作。1925年国共合作时期，他受党的派遣到莫斯科中山大学工作并任副校长，培养了一大批中共早期领导人，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批无产阶级革命家都曾是他的学生。 杨明斋筹备和出版了《共产党宣言》、《共产党人》月刊，参与《新青年》杂志的改版工作。他曾翻译出版托尔斯泰的小说，也担任过中共北方区党报《工人周刊》编委和劳动通讯社编委。 建党之初，针对复古主义思潮，杨明斋于1924年出版了《评中西文化观》，指出复古是一种倒退，更是白费工夫，只有吸收马克思主义这样的西方文化精华，走社会主义道路，中国才有希望，才能振兴，引起了学界的巨大反响。 他较早认识到探索马克思主义中国化的重要性，创作了《中国社会改造原理》一书，主张从认识中国传统文化入手，用科学社会主义原理为指导改造中国社会。 杨明斋不仅参与了中国共产党和社会主义青年团的创建，也为早期马克思主义理论的传播和研究作出了突出贡献。他的一生跌宕起伏，由于长期奔波，晚年积劳成疾，依然拖着病体为党的事业奋斗。 （中国华侨历史博物馆供稿）。华晨宇鸟巢演唱会火爆抢票 “火星战队”带感浪一夏 刚刚以第二名的人气和实力结束《歌手2018》竞演的华晨宇在决赛中公布了9月8日将登陆鸟巢国家体育场举办2018个人演唱会的消息。
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虽然现代学校体育源起于西方，经东瀛传入我国，并在百余年的教育发展过程中发挥了重要作用，但亦须看到，由于不同的哲学认知基础差异，及近代历史原因所导致的文化自信缺失，深层次的民族特质冲突若隐若现地始终存在于我们的头脑和实践之中。
抓娃娃不仅仅是为了拿到娃娃，整个过程也充满了乐趣，又不需要占用大块时间，我现在看电影前或者吃饭等位的时候就喜欢和朋友来玩一把。
《烈火英雄》：隐忍式哭戏，演活“双面”防火监督员电影《烈火英雄》讲述的是沿海油罐区发生火灾，消防队伍上下级团结一致，誓死抵抗，以生命维护国家及人民财产安全的故事。杨紫在其中化身防火监督员王璐，和消防员徐晓斌（欧豪饰演）在婚纱照拍摄到一半之时，突发紧急任务，脱下婚纱赶往前线……最终，徐晓斌因公牺牲。王璐冲到徐晓斌面前，隐忍着自己的悲痛，用眼泪试图唤醒她心爱的人，但换来的，却是永别。在那一刻，她不能像普通人一样放任自己宣泄内心的痛，因为她除了是徐晓斌的恋人，还有一个重要的身份：正在火灾第一线执行任务的防火督察员。在这部影片中，杨紫将防火监督员的“双重身份”演绎得淋漓尽致。在工作中认真、严肃、专业，时刻以国家、民众安全为第一位，而在生活中，她也有着女生的小任性，在爱人面前虽然强势，但心里却无比的爱着对方。“杨紫将王璐这个人物演活了。”本影片的导演陈国辉这样评价。
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”。柯文哲郭台铭王金平将举行三人会谈 幕僚先磋商人民网讯据台湾《联合报》报道，2020台湾地区领导人选举，“柯郭王”三方结盟是否成形备受关注，据了解，近期将举行三人会谈，三方幕僚昨（11日）晚已展开会前会的磋商。
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从这个意义上讲，人的道德意志本质上是自由与必然相统一的，是对限定、束缚的突破、超越，是受限与能动、实然和应然、理想和现实、绝对与相对、客观和主观、主体与客体、有限与无限的辩证统一。道德意志实践精神的本质正如马克思所言，“一切动物的一切有计划的行动，都不能在地球上打下自己的意志的印记。这一点只有人才能做到。”道德意志作为实践精神，主要指主体在道德目的指引下，通过意志活动调控自身，进而通过调控人们的对象性活动来实现既定价值目标，并使自身得到外化、对象化。作为道德之“实践精神”来把握世界，道德意志表现出两点特殊性。一个是从“实然”与“应然”的关系上来把握世界；另一个是从“规范性”与“导向性”的关系上来把握世界。从实然与应然的关系着眼，一方面，展现在主体面前的道德现实关系，表现实有的利益关系，是一种现实或现状；另一方面，道德意志追求的是理想的道德关系，表现的可能是一定的未来利益关系，表现的是尚不存在的东西、未有的东西，即表现的是时间上的世界的理想或未来，是空间上的人类在具备一定条件的情况下理应达到的理想世界的程度及规模等。因此，道德意志正如渡河上的舟船，指引、帮助人们从“实然”之此岸到达“应然”之彼岸，途中可能还要应对急流漩涡甚至惊涛骇浪。也恰是道德意志的应然性、理想性的指向，使人类增强了走向理想未来的信心，并充分展示出人类能够按照自己意志构建理想世界的主体性。从规范性与导向性的关系着眼，一方面，道德意志通过一定的道德原则与规范，对自我行为的约束与控制，即把自我的行为规范在一定界度内，履行道德义务和责任，以此来维持一定的正常道德秩序。另一方面，道德意志又具有“导向性”作用，通过一定的价值导向，把自我引向德性一方，同时这种“导向性”还具有社会示范效应，对他人、社会起着积极的带动作用。道德意志作为主体实践精神的集中表现，又有着超越于现实的创造能力，它能根据主体现实的需要、实践的需要不断超越和突破自我限制，展示人的价值与尊严。（作者系国家社科基金项目“唯物史观视野下的道德意志研究”负责人、首都师范大学副教授）。人民日报评论员：爱国爱港是香港社会主流 近日香港激进暴力分子不断制造暴力事件，将五星红旗扯下扔到海里，爱国爱港市民的行动令人动容：一些香港市民自发赶到现场，重新升起国旗。
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