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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
“不忘初心、牢记使命”主题教育中央第二指导组副组长龙新南一同检查。
这是一个坚定的立场。
走出法院，金宗生如释重负：“是那次警示教育会让我幡然醒悟，踩了急刹车，选择自首，才获得从轻判决，不然就跟金泽银一样关进监狱了。
据英国《金融时报》2008年报道，自从明朝郑和下西洋以来，中国对大海的感情总是很复杂。
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农业机械对都市型现代农业的主力军作用越来越突出。
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对于长沙楼市而言，今年公寓销售吃紧已是不争事实，降价成为换量的手段之一。8月上旬，记者走访了长沙市几个楼盘，发现昔日的“投资热点”已经“风光不再”。
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在这样的背景下，涉事企业状告检测机构，尽管是其正当权利，却更像是一种“拖字诀”。
不了解便容易产生误解，不了解便容易听信谣言。