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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
直到2007年，“解密”后的第二年，老战友才好不容易联系上刘启泉，告诉了他“解密”的消息。
报道称，喀拉拉邦的遇难人数为85人，另有50多人失踪；古吉拉特邦、卡纳塔克邦以及马哈拉施特拉邦三地共有116人丧生。
除去内种皮显白色，有光泽，颜色偏黄的一般为旧货。
在另一场会晤中，中国国家副主席王岐山说，双方应共同努力为两国关系持续健康发展奠定更加稳固的民意基础。
这条路就行不通了。
从台风登陆统计数据看，几乎90％以上的台风都会给浙江等沿海地区带来影响。
中国倡议共建“一带一路”，激活了相关国家共同的历史记忆，为各种文化寻找“公约数”。
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彭斯出于某种目的不顾一切地背书，浑然不觉其自相矛盾的漏洞比比皆是，已然滑天下之大稽。
毕业季、升学季等过去不太关注的时间点也成了整治违规收送礼金的重要节点。