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  • 2025-11-09 14:06:10
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这表明崇高的理想信念为我们提供了不竭的力量源泉。其次,理想信念是精神之“钙”。中国共产党代表着先进文化的前进方向,共产党人自身必须有坚定的信仰。共产党人如果没有理想信念,或理想信念不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”。2012年11月,习近平总书记在中共中央政治局第一次集体学习时就强调:“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”这凸显了坚持马克思主义信仰的极端重要性。再次,理想信念是执政之基。20世纪80年代末90年代初,东欧剧变和苏联解体的惨痛教训在于,放弃马克思主义信仰,推行民主社会主义,最终导致社会主义革命和建设的成果付诸东流,世界社会主义运动也跌入低谷。这为马克思主义执政党建设提供了前车之鉴。2015年12月,习近平总书记在全国党校工作会议上的重要讲话中指出,“世界社会主义实践的曲折历程告诉我们,马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念,就会土崩瓦解”。由此可见,坚定的理想信念是社会主义各项事业取得胜利的根本保障。马克思主义信仰是共产党人的命脉和灵魂。第一,马克思主义信仰是科学的信仰。马克思主义不仅揭示了人类社会发展的一般规律,而且揭示了资本主义运行的特殊规律。马克思主义信仰既是时代精神的精华,也是人类精神的精华。2018年4月,习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时指出,“《共产党宣言》揭示的人类社会最终走向共产主义的必然趋势,奠定了共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础”。第二,马克思主义信仰是人民的信仰。马克思毕其一生关注人和人的价值、人的生存和发展、人的客观世界和主观世界、人的自由和解放。马克思主义是人民的理论,它站在人民的立场探求人类自由解放的道路,以科学的理论为最终建立一个“没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由”的理想社会指明了方向。第三,习近平新时代中国特色社会主义思想是党和全国人民在中国特色社会主义新时代的思想纲领和行动指南。党的十八大以来,以习近平同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,在中国特色社会主义的伟大实践中,形成了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想,实现了马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。习近平新时代中国特色社会主义思想基于对改革开放40多年的伟大实践、新中国成立70年的持续探索、近代以来中华民族由衰到盛170多年的历史进程和中华文明5000多年的传承发展的总结,深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。在当代中国,坚持和发展习近平新时代中国特色社会主义思想,就是真正坚持和发展马克思主义。以坚定的信仰开拓新时代的光明前景。习近平总书记强调,要“把理想信念时时处处体现为行动的力量,树立起让人看得见、感受得到的理想信念标杆”。立足于新的历史方位,我们必须坚持马克思主义、共产主义信仰不动摇,深入学习贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,以实际行动彰显信仰力量。一是学习模范人物,发挥榜样力量。习近平总书记强调,要“像领导干部的好榜样焦裕禄、孔繁森、郑培民等英模人物那样,做一个亲民爱民的公仆,做一个忠诚正直的党员,做一个靠得住、有本事、过得硬、不变质的领导干部”。我们应以模范人物作为学习的榜样,以他们的奉献精神作为前进的动力。二是继承革命传统,弘扬革命精神。2017年8月,习近平总书记在给第三届中国“互联网+”大学生创新创业大赛“青年红色筑梦之旅”的大学生回信时指出,“延安是革命圣地,你们奔赴延安,追寻革命前辈伟大而艰辛的历史足迹,学习延安精神,坚定理想信念,锤炼意志品质,把激昂的青春梦融入伟大的中国梦,体现了当代中国青年奋发有为的精神风貌”。在新时代,我们更需发扬优良的革命传统和伟大的革命精神。三是加强自我修养,做好本职工作。习近平总书记指出:“理想信念是‘主心骨’,纪律规矩是‘顶梁柱’,没有了这两样,必然背离党的宗旨,做人做事就会走偏走邪,思想就会百病丛生,人生就会迷失方向。”马克思主义信仰的养成,不仅需要严以修身,而且需要严明纪律,将思想建党与制度建党、以德治党与依规治党结合起来。总之,我们应当坚持学而信、学而思、学而行,把学习成果转化为不可撼动的理想信念,转化为正确的世界观、人生观、价值观,用理想之光照亮奋斗之路,用信仰之力开创美好未来。将“顶天”的理想和“立地”的行动统一起来,把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去,学以致用、知行合一,树立“匠人精神”,自觉做习近平新时代中国特色社会主义思想坚定信仰者和忠实实践者,从而为中国人民的幸福、中华民族的复兴与全人类的和平与发展作出新的更大贡献。 (作者系中共广东省委党校(广东行政学院)中国特色社会主义研究所教授)。等位的时候,还能干点啥? 近年来,商场等地纷纷设置迷你KTV,吸引了大量消费者。  (人民视觉)共享按摩椅、迷你KTV、抓娃娃机……全国多地的机场候机室、车站候车大厅、餐厅等位区,近年来纷纷出现了多种无人经营设备供人消磨时光。消费者获得了体验,商家以低成本换来高收益,瞄准碎片化消费需求的“等待经济”应运而生。“等待经济”何以兴起?背后折射出怎样的消费新趋势?等位时不再无事可做——共享按摩椅、迷你KTV、抓娃娃机等成为人们打发零碎时间的新选择如今,喝奶茶要排队、吃火锅要排队、医院拿药拿检验单要排队、乘飞机乘火车更是要提前等候,在或长或短的等待时间里,除了刷手机,是不是还可以做点什么?消费者的碎片时间,成就商家的“等待经济”。8月7日,记者来到位于北京蓝色港湾商区的珠影耳东传奇影城,影城内的共享按摩椅体验区一座难求。“今天是七夕节,我跟女朋友一起来看个电影。

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我自2012年专心做民国教育的材料整理,至今已七年,虽然没作出多少贡献,但在自己看来,还是有点儿成就感的,至少个人对该领域某些问题的理解,会比之前深入。我想,再努力若干年,在民国教育方面,我还会有所进步的。上述讲的是读书的两点体会——“跳出舒适区”“由博返约”。如果说,读完一本新领域的书,有如发现了未经欣赏过的风景,那么啃完一部艰深的名著,就仿佛攀上一座人迹罕至的高峰,眺望到了更辽远的地方,看清了许多以前令自己感到迷惑的东西,也增加了自我读书的自信心。无论新遇的风景,还是远眺到的风光,我觉得都比长期原地打转带给人更多的感官之乐与思想之美。要“反己与体会”国学大师钱穆年轻时的读书经历颇有借鉴价值。当时钱穆在无锡的鸿模小学任教员,有位同事(也是钱穆的小学与中学的同窗)叫沛若,为人好学而忠厚善良。他曾对钱穆说:“你喜欢读《论语》,里面有一条写着:‘孔子所谨慎小心的事有三件:斋戒,战争,疾病。’现在你患了伤风,虽然还没严重到发烧,但也是病。可以不必紧张,不过也不能麻痹大意。应该依照《论语》说的那样遵守小心谨慎的‘慎’字,不让病情加深,那么过几天就会自愈了。”钱穆一听如醍醐灌顶,从此以后,读《论语》,开始逐字逐句地“反己”,务求“从日常生活上求体会”。钱穆从沛若话中悟出的这番体会,恰恰道出了读书的根本所在。读书固然可以不求甚解、自娱自乐,但对于一个真正的读书人,对于教师,仅此而已是远远不够的,还应跳出书本,返回自身,反省自我,省察人生,从而不断提升个人的学业与修为。否则,为读书而读书,读书的价值就难以获得充分的表达。对教师而言,“反己与体会”包含两个层面。首先是反思自己平时的教育教学行为。读教育类书籍,要把书中的理念经过融会贯通之后,尽可能地融入到日常实践中,而不是理论是理论,课堂归课堂,成为彼此分离的两张皮。比如,罗素提出,教师应该把学生看作目的而不是手段。那么,我常反省自己:教学中,我是否太偏重学生的分数,而忽略了其他?我是否为了提高自己学科平均分的两三分,而剥夺了学生休息的时间与独立思考的空间?又如,当领导以考上“985”名校的标准来衡量一个教师教学的成败,我是否能坚守自己的教育信念与标准,对领导的功利行为大胆说“不”?进而言之,我能否根据自己的教育实践,对某本书中的某个教育理论也提出疑问,并发出自己的声音?“反己与体会”的第二个层面——也是更高的层面,就是把书本理论化入自我的生命体验。我主张,读书即读人。这里的读人,既包括“读”作者,也包括“读”自我。所谓“读者”二字,在我看来,乃是“读自己”。带着这样一些理念去读书,就能把书与人、过去与当下、外部世界与内在心灵,把僵硬单一的知识与柔软丰富的人生,联结起来,并产生某种呼应。此刻,捧在手里的每本书,都因之而拥有了跳跃的脉搏,而读一本书,就是跟自己的灵魂进行一次真挚的对话。我从事民国教育史料梳理工作的这些年,虽然出版过几本小书,但对我来说,这并不是最重要的。我曾在《先生当年——教育的陈年旧事》一书的《后记》中写道:读什么书,等于跟什么样的人在一起。这些年专注于民国人物的阅读,我仿佛穿越时空,回到半个多世纪之前,和一群智者相处相知,眼见他们在大时代的浪潮中起起伏伏,感受着他们的悲悲喜喜。他们的一言一行,感染着我,滋养着我。一天,我突然发现自己身上的很多东西不知不觉间改变了,比如教育观、价值观、生死观、人生态度等。至于民国时代的那些教育细节,它给我的启示就更多了。所有这一切,都是我在读、编、写过程中获得的“奖励”,也是任何课堂和其他书籍所不能给予我的。读书半生,人到中年时终于读出这点儿味道,也可算是没白读吧。以上读书“三要”,纯属一己之感受。古人云,“往者不可谏,来者犹可追”,面对书架上顶天立地的好书,为了不负它们,也为了不负自己未来二三十年的余生,今天写下它,权且当作自己读书的座右铭。(作者系中学特级教师)(责编:实习生(曹雯)、熊旭)。公车改革 整治“车轮上的腐败”党中央、国务院直属事业单位机关本级公务用车制度改革今年上半年完成,力争今年6月底前基本完成中央企业集团总部的公务用车制度改革。

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