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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
“中式全球化”是理念、制度和行动的有机结合。
会后，猎豹移动副总裁崔颖在接受人民网专访时表示，降低壁垒，加速应用崔颖认为，人工智能如今体现出的特殊性，主要源于理论和实际应用的格格不入。
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1955年4月，亚非会议在印尼万隆召开，这是亚非国家有史以来第一次自己召开的、任何一个西方殖民主义国家都无权参加的国际会议。
每天表演三次，每次八分钟，在七米深的水下，不带氧气罐，武珊珊要靠憋气完成各种高难度动作。
市场投资者避险情绪蔓延，为全球经济再添一层阴霾。
此次修订是对自2016年4月起实施的《严重违法失信企业名单管理暂行办法》（简称《办法》）的一次大修，不仅将“严重违法失信名单”纳入对象扩展为企业、个体工商户、自然人，还将原有的“严重违法失信企业名单”调整为“严重违法失信名单”。据报道，《意见稿》中共有36种情形被列入“严重违法失信名单”，与直销有关的有两种，分别是“因直销违法行为两年内受到三次行政处罚”“或直销违法行为情节严重”。