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李荣浩也有感而发：“当时我第一次拿到金曲奖之后给我妈打电话，我特别开心说‘妈，我拿金曲奖了’，我妈不知道什么是金曲奖，就‘嗯挺好的，你那个工作什么时候找一下？’”这样一段相似的经历也成为李荣浩与学员拉进距离的“杀手锏”：“你刚说的家人和找工作那个事我特别有感触，这是我们同龄人之间的（默契）。”面对喜欢的学员，新导师王力宏和李荣浩则是使出了浑身解数，“针锋相对”，王力宏表示：“我也在19岁出道，我可以协助你塑造歌路，帮你选歌、作编曲，把你独有的特色保存起来”，“让我为你服务。”李荣浩也立刻表示：“力宏哥说得非常好。我在没唱歌之前是专门帮别人做嫁衣的，帮别人写歌的。现在市面上还有很多不是我唱的，但是是我写的歌。制作方面我也可以帮你很多。”两人你一句我一句，不相上下。而那英则走起了“四两拨千斤”的路线，淡定表示：“我觉得你们用力过猛了。”恰在此时凡一表示，自己的师姐叶炫清曾是那英小二班的学员，选人的天平似乎向那英倾斜。其他几位导师又将使出怎样的招数“力挽狂澜”呢？不一样的“中国姑娘”唱出民族自信王力宏走心分享海外求学经历在本期即将播出的“好声音”中，就读于英国现代音乐学院作曲系的爱新觉罗·媚演唱了一首《中国姑娘》，这首歌的原唱是同样因“好声音”为大家所熟知的金志文，但是爱新觉罗媚用特别的音色，为其注入了与众不同的力量，同时也呈现出了不一样的中国姑娘，打动了四位导师。现场更是演唱了一首自己的原创歌曲，引发了导师们的连连夸赞。那英转身后评价道：“我一转身就觉得这是一个非常有温暖的声音。”对于为什么选择《中国姑娘》这首歌，爱新觉罗·媚表示：“我想回到中国的舞台上，唱一首中文歌，因为我就是一个中国姑娘。

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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。

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