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火光漫天的战争场面和主席运筹帷幄的形象交相呼应，毛泽东与身边战士陈有富、田二桥等人的互动，则在宏大史诗中奏响了一曲人性的温暖之歌，他是伟大领袖，也是父亲，是诗人，是生活中真实可感的人。从紧张激烈的政治交锋、决胜千里的战争切换到平实生动的日常点滴，影片用最立体的人物形象，带领观众全方位感受一代伟人的精神世界。丧失的人文风骨曾经熠熠生辉《江湖有酒庙堂有梦》谢青桐著，北京时代华文书局2014年7月出版，定价：元2007年的时候，《新京报》给远在澳洲做访学研究的谢青桐约专栏，谢青桐当时报了“士子悲歌”这个选题。他试写了两篇，一篇是写柳宗元、刘禹锡的《带着年迈的母亲上路》，另一篇是写汤显祖的《牡丹梅毒》。写出来后，发现不象那么回事。在澳洲的地气上，写中国古代的文史，多少有点别扭，华夏故国的往事就得接了中国的地气以后才能写好。他不得不放弃这个选题，改成写澳洲见闻。回国后的2009年，在一位朋友的介绍下，刚好《出版人》找谢青桐写专栏，谢青桐决定重拾“士子悲歌”的写作计划。专栏好比必须定期完成的作业，开始只是责任和契约的督促，但很快转化为整理三千年华夏士子足迹和心迹的思想冲动。“士精神”就是华夏故国的风骨所在 今天的人们无法理解，在古代中国，为什么会有这样一群人中翘楚，帅气、博学、豪放，这些男性魅力因素都集中于这些山林饮酒、诗情瑰丽的君子身上。他们应时代而生，却又因时代而徘徊转侧，留下让后人只能想象的绝代风骨。书中记载的这一系列文士们的命运，个个都历历在目。屈原、嵇康、阮籍、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、白居易、柳永、苏轼、欧阳修、陆游、蒋捷、徐渭、侯方域……他们的正直在庙堂上得不到立足，他们的政见在朝廷里得不到重视。他们被抛弃到荒蛮野地，任其自生自灭。这群人将他们顽强而健全的生命力，从政治领域转向了文学领域。今天的中国知识人，更关注的是各种短浅的切身现实利益。他们轻易被利益集团收买和豢养，被世俗权力和商业利润腐蚀，成为权贵的依附、名利的奴隶，知识人群体全然丢弃了知识分子应有的独立思考、人格境界和监督社会、反思历史的功能使命。他们太容易妥协，太容易切断脊梁，华夏民族三千年人文风骨丧失殆尽，儒雅、淡泊、自然、从容——这些中国文化独特的贵族气质，半个多世纪来被政治运动的疾风暴雨和市场社会的急功近利涤荡得一干二净。当今的知识分子，一方面丢弃中华最优秀的人文遗产，一方面舍近求远去追求异域文明中的人文因子，殊不知，那些最基本的人文精神、价值智慧在中华传统文明的哲学和伦理中早熟而生、应有尽有。浮躁的现代知识人似乎并不明白，只有自己的文化有家底了，才能真正理解和吸取人家的好资源。在西方文化里，法兰西民族把知识分子定义为良知的担当者，而传统的中国文化早已把士人定位于道的守望者和弘扬者，消逝的人文风骨曾经以“士精神”的面貌在华夏民族的历史深处熠熠生辉。令中国读书人梦萦魂牵的这个“士精神”几乎就是华夏故国的风骨所在。谢青桐就是要告诉今人，特别是今天80、90后的年轻人，那个“士精神”是多么美好，多么高大上，它是一种比今天的欧美文明早熟、比今天的日韩文化先进无数倍的东方神韵，是华夏文化中本来就坚不可摧却丢失已久的。在放眼全球、借鉴西方、推进现代化的同时，对自身文明的力量，千万不可不求甚解和妄自菲薄，一种生生不息的正能量，就在民族史诗的内部，在我们的血液里、知识里、家国里、情爱里。它足以融汇到我们的精神驱动力中，创造优雅的文化、家园和生命形态。正像书中写道的：“中国传统知识人的性情体系是一套始终如一的精神价值系统。儒家的执著与厚重，道家的独立与飘逸，佛禅的空灵与觉悟，千百年间，饱经忧患，遍尝苦难，历尽沧桑。伫立于绵绵不断的群山之巅，回眸天下苍生时，目光里闪烁的是儒者的仁厚、老庄的智慧和佛禅的慈悲。这低调而深刻的目光，恰恰就是中国知识人持久的风骨，道统与美感共存，国家与个体兼济，政治理想与自然生命并行，济世情怀与独立人格同构。”文人士子们，无论他们呈现何种姿态，又秉持何种才情和缺陷，这些属于古典时代的鲜活个体，一个个都极其纯粹，极其饱满，极其灿烂，他们的灵魂和心性里，共有一种“单纯的高贵”，这是今天的知识分子无法具备的精神特质。这些古老中华帝国的杰出宦游者们，并非不知道功名和欲望的诱惑力，并非不知道主流和边缘化的重大区别，但他们更有能力中正自持、从善如流，也更有能力进退自如、宠辱不惊，他们的风骨既厚重又飘逸，厚重得脚踩坚实的大地，飘逸得远离污染的尘土。能做到这一点，是真正需要年少时读书万卷、修身不息、格物无穷、正心始终的，是需要强大的文化内省力的。有人说，中国传统知识分子的性情风范延续到民国，甚至更晚的时候。陈寅恪先生学术中深奥的政治关怀，是“为帝王师”的士大夫情结在特殊历史环境下的产物，也是近代中国学术转型艰难历程的一个集中体现。直到晚年，陈寅恪颇有一种以韩愈自况的倾向，而韩愈那种宁可牺牲也要卫道的气节颇为陈寅恪所吸取。但是，陈寅恪清醒地警示说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”这大约是谢青桐将宦游士子的范畴界定为“华夏故国”的理论来由。正是为了区分于当下职业化的知识工作者，区别于那些所谓的“文化人”、“知识分子”、“学者”、“专家”、“名流”，作者谢青桐在反复探究之后，审慎地决定在书名中使用“知识人”这个概念。在“公知”、“文人”、“教授”等语汇都普遍被污损的时代环境下，“知识人”这个词中性、平实而低调，不让人反感，不令人生厌。更重要的是，这些“知识人”被界定为是“华夏故国”范畴中的，这是一个历史的范畴，更是一个文化的范畴，是一个允许文人士子在庙堂和江湖之间任意宦游的古典主义时代。军情锐评：美国扬言在亚太部署中导 具体型号可能有哪些？8月12日报道8月2日，美国宣布退出《中导条约》，不再受到该条约所规定的不发展和部署射程500到5500公里之间陆基导弹的限制。
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(责编：李昉、毕磊)。人民网评：总书记的回信纸短情长，见证为民大爱纸短情长，见字如面。从脱贫攻坚，到志愿服务；从大学校园，到民营企业；从祖国边疆，到创新一线……党的十八大以来，习近平总书记多次给基层干部群众回信，饱含深情、字字暖心、催人奋进，体现着心心相印的人民情怀，蕴含着对治国理政的深刻思考，表达着对奋进新时代的殷切希望。为什么人、靠什么人的问题，是检验一个政党、一个政权性质的试金石。在习近平总书记的执政理念中，人民始终摆放在至高无上的位置。“促进各族群众像石榴籽一样紧紧抱在一起”“努力成长为有知识、有品德、有作为的新一代建设者”“坚定跟党走的决心和信心，把党的好政策落实到每家每户”……透过一封封回信，人民感受到来自总书记的亲切问候，聆听到党中央的殷殷嘱托，激发起走向复兴的磅礴力量。心与心的交融、情与情的相通，“人民”二字所写就的，正是大党大国领袖最鲜明的政治立场、最宝贵的政治品格。人民情怀，是一种“心中装着全体人民”的无私大爱。习近平总书记曾铿锵宣示，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。他也曾语重心长强调，“既然党和国家前途命运交给了我们，就要担当起这个责任”。从革命老区到北国边陲，从黄土高原到太行深处，从校园乡村到社区军营，从农贸市场到贫困户家中，不管到哪里考察他念念不忘的始终是人民群众。老百姓日子过得好不好，始终是他最大的牵挂。习近平总书记强调，“以百姓心为心，与人民同呼吸、共命运、心连心，是党的初心，也是党的恒心。”许党许国、忠于人民，刻印下共产党人的无私大爱。人民情怀，是一种“绿我涓滴，会它千顷澄碧”的实干哲学。悠悠万事，民生为大，尤需讲信重诺，说到做到。用历史的长镜头看，新中国从当年的“一张白纸”，70年时间绘就一幅灿烂绚丽的惊世画卷，靠的是共产党人夙夜兴公，带领亿万人民奋斗拼搏。党的十八大以来，从“五位一体”的总体布局到“三大攻坚战”的响鼓重槌，从全面从严治党的正本清源到全面深化改革的乘风破浪，一个个彪炳史册的历史性成就和变革，诠释出“以人民为中心”的深厚伟力，彰显出“人民是阅卷人”的高度觉悟。走得再远，都不能忘记为什么而出发。让为民情怀内化于情、见之于行，永远是不断赢取事业胜利的秘诀。心中有民，脚下就有动力；心中有责，肩上就有担当。一颗爱民、忧民、为民、惠民之心，让人生奋斗有了更高思想起点、不竭精神动力。从人民中走出来的人民领袖，因为热爱人民、尊崇人民、感情系于人民，所以备受人民爱戴，所以能凝聚起亿万人民同心逐梦的磅礴力量。深化改革破除私心，公平阳光洒照大地，“打虎拍蝇”永不停步，从严治党清气浩荡……总书记许党许国、奉献人民的勇毅行动，犹如“看得见的哲理”，生动诠释出中国共产党人的初心和使命。“我将无我，不负人民”。当此中国前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的历史性时刻，这位“人民的勤务员”，将继续义无反顾带领中国共产党和中国人民，为实现民族复兴的伟大中国梦而奋斗不息。(责编：王倩、董晓伟)。人民网评：携手共创亚洲和世界的美好未来相互尊重和信任是国与国应有的相处之道，亚洲各国当如此，世界各国当如此。
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地方密集部署老旧小区改造 云南省强调要认真贯彻落实国务院常务会议精神，加大城镇老旧小区改造力度，切实改善群众居住条件和促进投资稳定增长。