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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

吃剩的食物应及时储存在冰箱内，且储存时间不宜过长，食用前要热透。

老父亲对此表示过质疑，大学生竟然去站岗放哨？父亲那时不知道，刘启泉不是普通的大学生，他在军校时学的是导弹相关专业，而这一点家里也无人知晓。

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黄世聪在谈话节目《关键时刻》中大谈榨菜论。

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会议指出，下半年我省工会工作要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持以职工利益为中心的工作导向，抓住职工群众最关心最直接最现实的问题，认真履行维护职工合法权益、竭诚服务职工群众的基本职责，稳步推进农垦、森工、龙煤等国资国企改革，顺利实现企业转型、职工转岗，紧密围绕改革攻坚、发展稳定大局，做好工会维权服务工作。同时，加强职工思想政治工作，教育引导广大职工把自身前途命运同国家民族前途命运紧密联系在一起，把个人梦同中国梦紧密联系在一起，把党中央确定的发展目标转变为自己的思想自觉、政治自觉和行动自觉，引领广大职工坚定不移听党话、跟党走。要围绕省委确定的“百千万工程”及“百大项目”开展劳动竞赛，强化对城市困难职工精准识别，认真开展解困脱困工作，大力开展“金秋助学”活动，认真做好退役军人职工服务工作等。（记者王彦）。九三学社中央“深度贫困地区教育脱贫攻坚”调研组在内蒙古调研小记教育部和国务院扶贫办发布的《深度贫困地区教育脱贫攻坚实施方案（2018—2020年）》，吹响了深度贫困地区教育脱贫攻坚战的集结号。

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