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  • 2025-10-08 22:33:37
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  □朱昌俊(媒体人)  相关报道见A14-A15版(责编:孙红丽、夏晓伦)。陕甘宁边区发行的光华劵:为找零需要,增发6种辅币抗战时期的1938年3月1日,陕甘宁边区银行接收了陕甘宁合作总社(贸易局对外名称),并与光华书店合并,成立了光华商店,该商店是归属于边区银行经营管理的当时延安最大的一家商店。边区银行从1937年起的主要业务就是经营光华商店,并从1938年7月起以光华商店名义发行了小面额的光华商店代价券,简称光华券。抗日民族统一战线建立后,法币作为边区的本位币,但国民党政府发给八路军的军饷均是“元”以上的整币,给边区的市场贸易带来极大不便,边区政府多次交涉,国民党当局仅同意给1/10的小票。1937年1月到1938年6月,中央银行一共兑换辅币小票2000元,根本无法适应日常市场交易,曾经在一段时间里使用邮票作为找零。

  周泉泉同志是中央广播电视总台中央电视台社会与法频道“夜线”栏目原副制片人,先后在中央电视台“读书时间”“半边天”“夜线”栏目工作。

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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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