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在旅途中安排文化体验的城镇居民比重为%，高出农村居民%个百分点。

“好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠……”滕王阁主楼台阶上，江西青年学生歌声婉转动人。4月17日，在“江南名楼”滕王阁，赣港澳台四地500余名青年学生齐聚“英雄城”江西南昌，同唱《龙的传人》，用歌声表达青年一代对中华民族的热爱。此次“快闪”，开启了第四届“同心·赣港澳台青少年交流”活动。中共中央、国务院印发的《中长期青年发展规划(2016—2025年)》明确提出，要进一步扩大内地与港澳台青少年之间的交流规模，提升交流质量。“2016年以来，同心·赣港澳台青少年交流基地，以‘牵手江西、同心筑梦’为主题，连续举办四届赣港澳台青少年交流活动，先后组织1300余名港澳台学生赴江西参访。”江西省委常委、省委统战部部长陈兴超说。江西素有“物华天宝、人杰地灵”的美誉，“杜鹃红”“青花蓝”“香樟绿”“马蹄金”是具有江西鲜明地域特色的四种颜色。行走在江西，处处是大地的文章、文化的符号、乡愁的记忆。同时，江西作为祖国大陆距离港澳台地区最近的内陆省份，承东启西、连接南北，既是港澳台地区许多产品“西进”和“北上”的重要通道，也是广大港澳台同胞旅游休闲、考察投资的一块热土。江西在开展港澳台和海外青年交流工作方面具有天然优势，与境外爱国社团、学校合作，共同开展形式多样的青年交流活动，能够取得事半功倍的效果。2016年初，江西省委统战部借助省委统战工作领导小组成立的有利时机，提出整合成员单位力量，构建“大统战”工作格局，创建“同心·赣港澳台青少年交流基地”。建议得到了省台办、港澳办、侨联、台联，香港国民教育促进会、澳门科技大学、台湾中华青年之友会等境内外单位的广泛认同和积极响应。“从所联系的港澳台地区爱国社团和学校中，综合政治立场、资源、影响力等多维度考虑，经过基地各共建单位充分协商，最终确定境外学生的征集工作采取完全自愿的方式，由赣港澳台青少年交流基地在港澳台地区的共建单位，在当地公开募集青年学生。”省委统战部常务副部长张勇介绍说。同年3月，“同心·赣港澳台青少年交流基地”在人文气息浓厚的江西师范大学揭牌成立。港澳台地区280多名青年学生参加首届赣港澳台青年心连心交流活动，在南昌开展了结对家访，参观了滕王阁、庐山、井冈山，探访了千年瓷都景德镇等地，在白鹿洞书院聆听了一场中华传统文化讲座，四地学生还开展了心连心联欢会等丰富多彩的交流活动。活动中与江西师范大学、江西科技学院等江西高校签署校际合作协议的台湾元培科技大学校长林志城说，“海峡两岸暨港澳地区青年学生加强交流有助于青年世代增进了解、建立友谊，赣台两地院校和师生之间加强合作有助于两地教育事业的共同发展、携手共赢，希望今后能开展更多的合作交流活动。”“凡持有香港永久居民身份证，年龄12岁至29岁的青少年均可报名参加。学生报名积极性一年比一年高，不得不对截止时间严加限制，以免人数过多无法接待。”负责在香港募集青年学生的香港国民教育促进会主席姜玉堆每年都会亲自带队赴赣。依托江西丰富的特色文化资源，根据港澳台青年的不同特点和接受能力，“同心·赣港澳台青少年交流基地”共建单位精心设计活动路线和参访内容，努力提升活动的吸引力。以“红色之旅江西行”为主题，组织港澳青少年开展红色文化之旅。“祭奠井冈英烈”仪式教学、“三湾改编”情景教学、“红军的一天”体验教学、“学编红军草鞋”实践教学……“同心·赣港澳台青少年交流基地”共建单位———全国青少年井冈山革命传统教育基地极富特色的精品教学课程，给港澳青少年留下了深刻印象。

“换个logo就是新品牌，入口的材料来源不明，很多工厂连普通牙刷的标准都没搞清楚就上马。

特别是针对工伤保险实践的一些新情况新特点，要对认定标准再明确、再细化。

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面对如此大的市场增量，各地政府部门近年来也开始大力开拓自驾市场，打造城市新名片，挖掘地方经济新增长点。

陕西照金北梁红军小学学生因走近历史而为“这片红色的土地”骄傲和自豪，因了解历史而明白“今天的幸福生活来之不易”，更因深入历史而坚定感恩奋进、早日成才的决心。

三是用好现有消防设施。

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雷永平表明了自己是银行工作人员的身份后，对方便匆忙挂断电话。

另据路透社8月13日报道，美国推迟对华部分商品加征关税，让零售商和科技企业谨慎地松了一口气。报道称，推迟征收关税在一定程度上缓解了零售商的压力。美国商会也对关税延期表示赞赏。零售业企业领袖协会表示，这是一个受欢迎的消息，因为这将在假日期间减轻消费者的一些负担。

反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。