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人的道德意志就是与人的需要相关的选择和调控能力，是在目的性道德需要支配下的选择、调控能力。从道德意志的人类发生学来说，人的道德意志不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物，是人的生产需要、社会需要和自身需要的产物。
“在他们身上，我看到了普通读者对文学讲座的渴望和热爱，看到了文学在广袤中国大地上的顽强生命力。
2019年开年以来，以习近平同志为核心的党中央励精图治，孜孜不倦，在国家发展各个领域深耕厚植，成果斐然。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
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事实上，公司没有合法的营业执照，他们发给客户看的执照是苗某花钱找人做的。
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习近平总书记高度评价朝方实施新战略路线取得的积极成果，表示金正恩委员长作出坚持新战略路线、集中力量发展经济的政治决断，开启了朝鲜社会主义发展新的历史时期，符合朝鲜根本利益和时代潮流，得到了朝鲜人民衷心拥护和国际社会普遍认同。
有关部门应全面准确评估灾害损失，加强气象、洪涝、地质灾害的监测预警，紧盯各类重点隐患区域，扎实推进抗风救灾各项工作，尽快补齐短板、消除隐患，坚决保障人民群众生命财产安全。唯物史观与马克思主义中国思想史研究 近代学科意义的中国思想史研究始于20世纪初期，这一时期的相关论著注重借鉴西方思想史研究的理论和方法，但因深受传统学术的影响，研究的重心仍然是中国学术思想史。