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所以，历史研究最吸引人的年代，对生活于这个年代的平民百姓来说，感觉可能是最不吸引人的年代。
其实当时我们的文学创作非常纯粹，我现在也常用“纯粹”这个词。
1948年6月15日在河北省平山县里庄创刊，毛泽东同志为人民日报题写报头。1949年3月15日，人民日报迁入北京(当时的北平)。
据悉，安倍今日上午在东京三番町的千鸟渊公墓献花。
这些人全部为全日制大专以上学历，其中，有3年以上工作经历的180人，有自主创业经历的77人。
江陵县消防科普教育基地于2017年12月20日竣工并投入使用，基地建筑面积58平方米，是一个集宣传性、教育性、互动性、趣味性、观赏性、体验性、科学性为一体的消防科普教育基地。
然而，凡事都有两面性，网络文学创作因其优势突出，也造成网络原创知识产权维护难上加难，对网络抄袭的治理难度更加大。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
在船舶、核电等领域的建设中，密封件属于关键“小零件”，曾被国外公司垄断达半个世纪。
载人航天过程本就需要对航天员进行细致的医学监护，特别是针对骨流失、肌肉萎缩等寻求应对措施，而这些空间生物医学成果亦可改进地面治疗骨质疏松等疾病的相关医疗水平，促进人类健康。
胡温政府看到不断坚持8%的GDP，现在的问题是什么呢？中国怎么从数量型增长向质量型增长转变，数字不是那么重要。
中国煤矿“机械化、自动化、信息化、智能化”得到了很大发展，西煤机公司自主研发的世界首套米采煤机达到了世界领先水平。
主犯被判无期徒刑2017年2月28日早上8时许,文烈宏来到公司楼下时,被守候多时的抓捕人员成功抓获。