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(作者马特·希恩，丁雨晴译)。《大GAI如此》巡演席卷加拿大|加拿大 大GAI如此 说唱继10月16日GAI周延在温哥华北美首场巡演圆满结束之后，北京时间10月18日早上8：30，GAI周延《大GAI如此-世界音乐之旅》加拿大巡演第二站于多伦多正式开唱！身为新华流说唱发起人，GAI周延的实力受到国内众多听众的青睐，作为在国外开办巡演的中国歌手，将华语说唱传递到世界每个角落做法同样说明了GAI周延向更多人展现中国风说唱的决心，而场场售罄的火爆场景也是国外观众对GAI式华语说唱的认可。多伦多巡演现场，众多歌迷空前热情，除了众多当地居民、学生之外，同样聚集了许多种中国海外留学生和旅居海外的华人，异国他乡再度听见如此富有中国传统色彩的音乐也让他们倍感温暖！一开场GAI周延以《天干物燥》霸气开嗓，接踵而至的《光宗耀祖》、《圆周率》、《红旗车》三连唱引爆全场观众的情绪高点！华流说唱首次亮相多伦多也成功得让更多人听到来自东方的说唱力量！随后的演出中，GAI周延以一曲《苦行僧》再度炸翻全场，台下歌迷更是全程跟唱，再次将全场气氛推至高潮！巡演后半段还特别加入了中国戏曲表演，极具中国传统色彩演出也让现场众多国外粉丝眼前一亮，如此富有民族性的表演节目加上GAI式说唱也让众多国外友人体会到来自东方的文化特色及正在茁壮成长的华流说唱力量！本次北美巡演，GAI周延带来了他精心准备的十六首音乐作品，除了将近期发布的《光宗耀祖》、《万里长城》、《圆周率》、《见字如面》、《豁得凶》等新专辑9首作品悉数献唱之外，还将早期《重庆魂》、《苦行僧》、《爱如潮水》、《火锅底料》等成名作品逐一为多伦多粉丝献唱，一首首耳熟能详的经典歌曲也让现场持续高温，尖叫声震耳欲聋。
“天行健，君子以自强不息”。经验告诉我们，战胜自然灾害，一方面要发扬一方有难、八方支援的救灾精神，另一方面要发扬不等不靠、自力更生的自救精神。不等不靠、自力更生，是我们战胜自然灾害的一种积极心态，也是重建家园的一种强大力量。 现在，“利奇马”登陆后移速减慢，穿过山东半岛后，将在渤海南部徘徊，强度逐渐减弱。各受灾地方既要抓好抢险救灾，也要抓好生产自救。要努力把企业和群众开展生产自救的信心鼓起来，把方方面面的积极性充分调动起来，尽早恢复受灾地区正常生产生活秩序。 众志成城、形成抢险救灾合力，自力更生、积极开展生产自救，我们就一定能够把灾害造成的损失夺回来，建设好我们的家园。(责编：初梓瑞、王静)。北青报：化学硕士重新高考读医学 问题出在哪里据媒体报道，26岁的浙江大学化学硕士张韫喆为学医今年重新参加高考，并于近日拿到了山东中医药大学中医养生专业本科的录取通知书。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
“每次看到死的时候，我心里就咯噔一下。
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水资源对我们来说非常珍贵，我们要尽最大的努力搞节水农业、搞增效农业，把农业的用水降到最低，让水资源发挥最大的效应，现在一亩能节水150方。
为更好地发展城市夜间经济，近期，上海建立了“夜间区长”和“夜生活首席执行官”制度，加强对夜间经济发展的管理和协调，这意味着夜经济正进一步拓展到治理层面。
(责编：常雪梅、王珂园)。陕西乡村脱贫图景：“留下来日子更好”翻过秦岭，陕西的乡村又是一幅新的图景。
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（通讯员安晓龙）。第二届全国青年企业家峰会暨京津冀青年经济领军人物创新发展大会在天津举行本报讯（记者张原李宁馨）8月9日至11日，以“初心引创新、筑梦新时代”为主题，由中华全国工商业联合会、天津市人民政府共同主办的第二届全国青年企业家峰会暨京津冀青年经济领军人物创新发展大会在天津举行。会议期间，天津市委书记李鸿忠，市委副书记、市长张国清，市委副书记阴和俊与大会代表座谈。
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