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近期新股定价与二级市场深度“捆绑” 业界:发行市盈率约为可比公司八至九折

  • 2025-11-09 18:25:25
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(责编:许晓华、杨迪)。李欣:滋扰中美人文交流,美方病得不轻  据知情人士透露,多位中方民间友好团体负责人和高校、智库专家学者7月赴美出席交流活动期间,遭到美联邦调查局、中央情报局等机构长时间无理盘问、搜查。美方无端质疑中方人员赴美意图。  美方上述恶行绝非孤立事件,而是明目张胆的系统性行动。一段时间来,美相关机构对中方赴美人员延长签证审查、拒签、吊销长期签证、盘查滋扰,甚至给一些人贴上间谍的标签,恶意阻挠中美正常人员往来和人文交流。中方众多学者、商界和科技界人士、留学生甚至因公赴美人员都成为受害者。  美方的所作所为,体现了美保守强硬势力内心的无比惶恐,反映了美霸权地位的江河日下。面对中国发展不可阻挡的现实,美方妄图抓住最后一丝一毫的机会,对华进行遏制打压。美方的算盘是通过制造寒蝉效应,压减中美正常人员往来,减少双方互利合作的机会,极力迟滞、阻挠中国复兴进程。  美国联邦调查局局长克里斯托弗·雷的话最有代表性。他公开污蔑中国动员全社会力量获取美国的信息和知识产权,谋求窃取美国经济主导地位,在美所有华人学生学者都对美国社会构成威胁。尽管这种表态苍白而扭曲,也立即遭到美国主流媒体、各界人士以及国际社会的严厉批驳,但却给了美极端强硬势力针对中方的理由。  事实上,这并非美国社会第一次燃起针对中国的红色恐惧。上世纪50年代,麦卡锡运动诽谤、迫害了美国内无数共产主义分子。那场运动夹杂着对谁丢失了中国歇斯底里般的咆哮,是一出彻头彻尾的政治闹剧。现在当美国自身治理不灵、发展形势不佳,而中国社会四个自信日益坚定、综合国力不断跃升时,美国一些政客急于将美国内问题的锅甩给中国、将反华遏华打造为新的政治正确、让新麦卡锡主义在美死灰复燃,这是莫大的荒唐和悲哀。  美国人患了以己度人的妄想症,而且还病得不轻。到底是谁最热衷满世界干涉他国内政?到底是谁对其他国家实施大范围监听监控、渗透窃密?世界各国心明眼亮。叙利亚、利比亚、伊拉克、阿富汗、委内瑞拉等一大批国家的乱局甚至内战,美国都贡献良多。美国紧抓台湾、涉疆、涉藏、涉港、人权、南海等问题干涉中国内政的例子比比皆是。作为五眼联盟老大和世界第一情报大国,美国政治、媒体、学术、商业、科技和教育界之中有多少人干着情报搜集和渗透工作,美方自己心知肚明。这些人有多少在中国活动,相信中方有关部门也有所掌握。  人文交流是中美两国社会的客观需要,是挡不住的历史潮流。中美两国当年之所以能打破坚冰、恢复交往,得益于两国领导人的远见卓识,最根本动力是两国人民加强交往合作的强烈愿望。中美建交40年来,两国院校、智库、企业、民间团体、科研机构之间的交流合作不断深化,成为联结两国社会活力不竭的纽带,绝不应被无端政治化和限制打压。  中方友好团体和学术机构人员在美活动是光明正大的,中方没有兴趣跑到美国去搞什么干涉和渗透。我们深信,最有效的交流方式是以心交心的对话,是展示中国坚持和平发展、坚持改革开放的诚意,是和我们的朋友伙伴共同达成合作共赢的目标。这是中国国际影响力和文化感召力不断壮大的秘诀,它最质朴,也最扎实见效。  美国妄图通过限制人员往来和人文交流遏制中国,毫无成功的希望。交流是思想创新和技术进步的源头活水,中美对开放和交流的需求都是刚性的,谁在21世纪都承受不起闭关锁国的代价。几十年来中国学术、教育和科技事业蓬勃发展,为国家富强作出巨大贡献,其自身发展的根基也越扎越牢,不需要看美国人的脸色。正如美方在涉及中国主权、安全、经济、科技等问题上搞极限施压无法得逞一样,华盛顿在人文领域对中国挥舞大棒也注定不会奏效。  70年的发展历程,让中国有了足够的自信,中国开放的大门不会关上,中国的学者学生、友好团体和科技人员将一如既往地加强与世界各国的友好交流与合作。美国是选择把门打开还是关上,希望美方自己好好掂量。(作者是国际问题观察员)。河北山东及四川盆地等地未来三天有较强降水  中新网8月5日电据中央气象台网站消息,受低涡切变和副高影响,未来三天,华北中东部、内蒙古中东部、东北地区北部和四川盆地等地的部分地区仍有中到大雨,局地暴雨或大暴雨,并伴有短时强降水、雷暴大风等强对流天气。

  难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。  众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各种情况,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”,绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往自由王国的道路。  不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬,个人的私欲被无限放大,个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述,则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值?  在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争,还以一种对权力话语适应和利用的方式,强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品,也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。但是,个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够,还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗?  这里,就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反对那种自恋式的故弄玄虚,她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。  现代社会,分工日益精细。

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木质门窗印刻着岁月留痕,仿佛依稀可见丹巴藏民独立师师长马骏的身影。  马骏的藏文名字为麻孜·阿布,他的外孙土登对记者说,“红军到达小金县后,丹巴群众及土司对共产党缺乏了解,阿爷被派去打探红军的情况。

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与传统的平面媒体上的书面语言相比,网络语言的内容可以突破常规,具有非正式性、随意性和简约性,并形成了自己独特的词语表达方式。

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