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没有第一顺序继承人继承的,由第二顺序继承人继承。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
” 新裤子乐队主唱彭磊说的一番话，揭示了节目为何会“出圈”：“这个节目很了不起！开始我们觉得这个节目特别差，这些乐队成员平均岁数都在35岁以上，你让这些中年人来干什么？来丢人吗？但是后来我发现，好多都是新鲜血液，有好多新的风格出现。
美国长期对华高科技产品出口实行管制，导致中美双边贸易失衡。
在美容师建议下，王女士改为两天一次美容，并买了一套“中医堂”化妆品回家使用。
”安德烈告诉记者，他们全家已经从繁华的圣彼得堡搬到了图拉。
实践证明，继续保持上海合作组织发展的强劲势头，就必须始终遵循“上海精神”、不断加强团结互信。
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”宝树说，由于读者有所预期，作家创作的作品若与预期不相符合，就很难被接受。
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