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  • 2025-12-17 04:47:01
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在与流量大V相互成就的过程中,一些社交平台在某种程度上已经演变成了名利场,各色人等游走其中,一些社交平台变得越来越纷杂、混乱。一些网红为了吸睛,不惜“秀下线”,走庸俗、低俗、媚俗路线,打法律、道德的擦边球,甚至公然挑战公序良俗。最近的例子,因“萝莉变大妈”事件走红的女主播乔碧萝殿下和“直播砍手指”的嘻哈团体“红花会”成员贝贝等59人,刚刚被中国演出行业协会网络表演(直播)分会列入主播黑名单。一些社交媒体为了平台活跃度,有意无意地纵容、培植这样的网红,不断推送娱乐花边新闻,甚至是色情、暴力内容来吸引粉丝互动。这些负面、无价值信息越来越充斥社交媒体,势必挤占、干扰公众注意力,使社交媒体环境品质下降,甚至乌烟瘴气,很多普通用户被绑架其中,众多网友“苦平台充斥低俗信息久矣”“苦怪诞网红久矣”!社交媒体是互联网时代的产物,本是人们用来分享意见、观点、信息,交流体验、经验及思想的平台。从这个意义上说,社交媒体上的内容彰显的是这个时代的风范和品质。而今,各类低俗网红、明星出轨丑闻等充斥社交媒体,着实败坏了网民的口味,甚至拉低了这个时代的时尚。好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。今天,我们关心和讨论社交媒体环境,其实就像我们关心每天能否呼吸到新鲜空气、喝到干净的饮用水一样,十分必要且重要。首先,社交媒体自身应该承担起主要责任。以某平台的热搜榜为例,明星婚变新闻常常弄瘫其服务器,但是不少受众早已审美疲劳,不少人心有疑问:上热搜的为什么总是这类信息?它们真的值得我们花时间花精力去关注吗?难道就没有更有价值的信息值得我们去分享、去讨论吗?其实,公众在期待一种转变,即社交媒体自身应该承担起应有的责任,摒弃流量至上的观念,应通过技术手段加强对平台内容的监控和把关,强化必要的议程设置,引导舆论走向及社会风尚,至少可以改变类似的推送、上榜规则,为公众推送更多有营养、有价值的信息,引导公众更多关注那些于民生更有意义和价值的公共话题,而不是让明星接二连三出轨的消息屡屡浪费公众的注意力。与此同时,监管方也应该制定相应的法规和细则,对社交媒体进行必要的监督和引导。对于置身社交媒体中的用户,也应自觉维护这个共同的精神家园。

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目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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