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第一，“一带一路”建设倡议是习近平总书记首先提出来的。很多听众、很多读者会问，习近平总书记究竟什么时候、什么场合提出这个倡议呢？这本书开篇卷就回答了这个问题。第一次提出是习近平在2013年9月7日访问哈萨克斯坦，在纳扎尔巴耶夫大学演讲的时候。这篇著作很好读，语言也很优美，很富有文学色彩。一上来就从2100多年前中国西汉张骞出使西域开辟古丝绸之路开始说起，又说到他的家乡陕西是古丝绸之路的起点。就是在这种山间回荡着声声驼铃，大漠飘飞的袅袅孤烟等历史记忆中，把我们带回到2000多年前的古丝绸之路，娓娓道来。从这种现实与历史的联系当中，十分自然的，富有开创性地提出了“共同建设‘丝绸之路经济带’”这么一个重要的倡议。为什么提出这个倡议？习近平说得非常明白：就是为了使我们欧亚各国经济联系更加紧密，相互合作更加深入，发展空间更加广阔，我们可以用创新的合作模式共同建设“丝绸之路经济带”。这就把这一倡议提出的初衷说得非常明白。而且他在这篇演讲当中还提出了“一带一路”建设非常重要的内容，就是“五通”，即政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通，这“五通”和后来我们说的五通，除了文字略有不一样之外，比如这里说的是“道路联通”，后来规范为“设施联通”，这里说的“货币流通”，后来规范成“资金融通”，但从内容上来看，从精神实质上来看，是完全一样的。习近平不仅提出了“一带一路”建设这么一个重要的倡议，同时，还提出了“一带一路”建设的重要内涵。不到一个月，10月3日，习近平出访印度尼西亚时，在印度尼西亚国会演讲当中，他又进一步提出共同建设“21世纪海上丝绸之路”的倡议。他在提出海上丝绸之路建议的同时，又提出了筹建亚投行的重要倡议。大家看得非常清楚，由此可见，中国不仅在说，更重要的，中国在做。我们读这本著作的时候，这应该是一个非常深切的感受。一个月之后，党的十八届三中全会通过了《关于全面深化改革若干重大问题的决定》。大家在这个决定中可以发现，建设丝绸之路经济带，建设海上丝绸之路，就已经写到文件中了，要形成全方位对外开放的新格局。半年之后，2014年6月份在北京召开了中阿合作论坛第六届部长级会议。习近平在讲话中把“丝绸之路经济带”和“二十一世纪海上丝绸之路”概括为“一带一路”，并一直沿用至今。他还首次对丝绸之路精神和“一带一路”建设应坚持的原则作出系统阐述。丝绸之路的精神是什么呢？核心内容就是16个字，和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢。“一带一路”建设的原则是什么呢？就是6个字，共商、共建、共享。从这个时候开始，“一带一路”建设的倡议逐渐引起了国际社会的关注。第二，为了推进“一带一路”建设，在广泛凝聚共识方面，习近平总书记也做了非常多的工作。我们知道，“一带一路”建设要跨越不同的地域、不同的发展阶段、不同的文明，涉及到很多国家的宏大建设。获得各方认同，达成广泛的共识，就非常重要。这方面，习近平利用很多重要的场合和机会，做了非常多的工作。从这本著作收录的文稿当中我们看到，这些重要场合包括：在二十国集团领导人峰会、亚太经合组织领导人非正式会议、上海合作组织成员国元首理事会、金砖国家领导人会晤上，在世界经济论坛、博鳌亚洲论坛、中非合作论坛，在联合国日内瓦总部、联合国教科文组织总部，以及在我国召开的“加强互联互通伙伴关系”东道主伙伴对话会、“一带一路”国际合作高峰论坛上，在访问“一带一路”沿线国家，访问美国、英国等发达国家，访问非洲一些发展中国家时，等等类似这样一些重要场合，习近平发表演讲和文章，其中一个重要话题就是宣传介绍推进“一带一路”建设。这些文稿，真实记录了他为广泛凝聚共识付出的努力。第三，“一带一路”建设在实施过程当中，每一步取得进展，都凝结着习近平总书记的智慧和心血。这样的内容和例子就更多了。比如，2014年11月，中央财经领导小组第八次会议上，习近平总书记说得非常明确，要集中力量办好“一带一路”建设这件大事，要做好总体布局，要尽早地确定时间表、路线图。很快，中央、国务院印发了《丝绸之路经济带和二十一世纪海上丝绸之路建设战略规划》，落实了习近平总书记提出的要求。比如，2015年，针对一些国家对“一带一路”建设产生的疑虑，习近平在博鳌亚洲论坛，在访问美国、英国期间的演讲当中，反复阐述“一带一路”建设的开放和包容问题，加深了国际社会对“一带一路”的理解。再比如，2016年，亚投行经过筹建正式开业了。习近平出席了开业仪式，并且作了非常重要的致辞，阐述了亚投行的成立对于全球治理体系改革完善的重大意义。仅仅从以上几个简单的例子当中，我们就可以发现，这本著作收录的习近平总书记的每一篇文稿都体现了他亲自筹划、亲自部署、亲自推动“一带一路”建设的心血、智慧和勇气。北青报：收入增速跑赢GDP不是简单的算术题据报道，国家统计局数据显示，2019年上半年全国居民人均可支配收入实际增长%，超过同期%的增速。目前已有28个省份发布经济半年报，上海、北京、天津、青海、甘肃等12个省份上半年居民人均可支配收入实际增速（扣除价格因素）跑赢了当地GDP。
在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。 笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。 明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。 明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。 他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。 有时县官还未升堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。 在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。 清代女子裸体受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。 他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，『奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚』。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。” 别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。 在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。 他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。 蒲松龄在《聊斋志异》里，写了“伍秋月”的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。 在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。 妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。 。汪晓源：见证中拉关系突飞猛进发展汪晓源大使接受人民网采访（摄影：吴思萱）见证中国从封闭到开放1972年，汪晓源第一次走出国门。
报道称，本案由开审至今耗时近一年，今日庭内公众席坐满，当众被告出庭现身犯人栏时，有亲友即在公众席挥手与被告打招呼。在法官宣读判刑理由时，案中最年轻的首被告莫嘉涛，案发时仅17岁，大部分时间低头、神情呆滞，法官郭伟健并未考虑其他判刑方式，判他入狱4年零3个月。 案情称，众被告在2016年2月9日凌晨，包括自山东街至登打士街交界的一截弥敦道，参与非法集结，破坏社会安宁，并构成暴动，期间向警方投掷砖头、烧垃圾桶及追打警员至倒地，事件除了令一辆警车损毁，招至特区政府损失26000港元外，更令47名警员受伤。
在工作分工一栏可以看到，程鹏全面主持局党组工作，负责干部人事、行政办公、环境宣传教育、环保督察工作。
上半年，我国与25个签订自贸协定的贸易伙伴进出口增长%。
来源：中国医药报。旧西藏不是传说中的“乌托邦” 【编者按】2019年是西藏民主改革60周年。正是有了60年前的民主改革，才有了西藏社会制度的历史性变迁，才有了西藏与时俱进的发展，才有了西藏各族人民幸福美好新生活，才有了西藏各族人民权利的充分保障。
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(实习记者：戴思衡审核：吴婷)。进医保就消失，《我不是药神》续集不该这么写推荐阅读人体器官捐献是一项严肃的事业，需要每个环节的严谨、负责来维持公信力。
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