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此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
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对器皿要求不高,但节目中吴昕对泡脚“伴侣”却特别有研究,尤其爱买各种足浴粉:老姜的、艾叶的、藏红花的……不同沐足粉有不同功效,含有生姜的可祛寒,含当归、黄芪等性温中药的可舒缓疲劳、促进血液循环;艾叶能祛寒、除湿、通经络,现代人普遍寒湿重,所以艾叶足浴粉很多人都会选,不过体内火盛的人不宜用。 这些足浴粉可通过中医医院、足浴店、网店等渠道买到,价格从几元到几十元都有,产品质量也多少有点参差不齐,所以购买时尽量选择产品信息明确且为纯中药或添加剂少的产品。 还有一点值得注意,中药的寒热属性不同,人的体质类型也不同,市面上常见的生姜足浴粉,生姜就属于热性的,对寒性症状有一定的作用,但对热性就不适用。如果人体阴虚,表现为手脚心发热、口干、夜间盗汗等,就不适用这一类足浴粉。 选购小窍门是,一般中药成分的足浴粉气味闻起来清香自然,劣质一些的足浴粉由不明材料的粉末磨制,气味可能较为刺鼻。纯草本足浴粉的药包放入水中像泡茶一样,金黄色的中草药成分会渐渐溶入水中,药水的颜色均匀透亮,劣质的为了增加卖相,一般都添加有色素,入水后很快会上色且浑浊不清。 如果是线上购买,就尽量选择信誉度高或比较知名的厂家品牌。 除了现成的足浴粉、药包,还有精油、醋、沐盐等都可以用来泡脚,有些精油做的泡脚“伴侣”颜值还非常高,能增加沐足时的视觉享受,还能滋润皮肤,也是让身心愉悦的方法之一。 泡脚虽爽,但也需注意 时间:控制在20-40分钟之间 泡脚如锻炼,时间不足达不到效果,但也不是泡得越久越好,毕竟泡脚是加速血液循环,如果泡脚时间过长,心脏一直处于这种“高压”状态,反而会影响身体机能,敲黑板:不要久泡,要长期泡。 温度:控制在35-45摄氏度 泡脚的温度一般在这个区间范围内较为合适,通常泡到身体有点“微微出汗”就可以停止了。当然,如果你泡了40分钟还不出汗,也就别泡了,毕竟泡脚不是一次两次就能见效果的事情,贵在坚持。 操作:泡脚后按摩才是正确姿势 很多人选择在晚上睡觉前泡脚,但其实脚部热量太高就入睡,也会对身体有所损害,所以千万不要泡完脚就急着马上睡觉,而是趁脚部发热的时候揉揉脚底,待全身热量缓解之后再入睡。 除了夜间泡脚的“基本操作”,也可以选择早上泡脚。由于夜间睡眠长时间保持同一姿势,血液循环不畅,早上泡脚可促进血液循环,调节植物神经和内分泌,使大脑感到轻松、舒畅,让人神清气爽,精力充沛。 身体状况:糖尿病、静脉曲张患者不适合泡脚 糖尿病足患者的皮肤比较脆弱,脚部末梢神经对温度不敏感,正常人感觉很烫的水温,他们可能不觉得,所以易被烫伤…… 静脉曲张者泡脚只会增加局部血流量,不能改变静脉回流的速度,反而可能加重静脉回流负担,导致已曲张的静脉进一步扩张,加重下肢充血,使病情加重…… 此外,肚子太饱或很饿时,同样不宜泡脚,因为泡脚会影响胃部供血,相当于增加胃部负担,情绪不稳定如大怒、大悲、大喜时或精神紧张、身体过度疲劳时,也不宜泡脚,易上火的热体质、阴虚火旺或手脚心总发烫的人都不建议泡脚,可能会加重上火,严重的还会伤津耗气,得不偿失。（记者梁彧/文）(责编：李岩、连品洁)。中国经济周刊女排荣获人民日报社第十一届女子排球赛冠军5月10日下午，人民日报社第十一届女子排球赛颁奖仪式隆重举行，人民日报社编委委员、秘书长乔永清为夺得甲级组冠军的中国经济周刊女排颁奖。
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