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台湾媒体也从各个角度对海峡论坛做了报道。

被旅游热改变的采盐小镇哈尔施塔特也许没有威尼斯或阿姆斯特丹那样的知名度，但是，如果你在谷歌网站上搜索奥地利一词，你会看到，在出现的图片中，这个村庄的图片占大多数。

黄河三角洲自然保护区湿地明水面积由原来的15%增加到现在的60%，自然保护区鸟类增加到368种，久违的洄游鱼类重新出现，河口三角洲生态系统再现碧野万顷、鸥鸟翔集的盎然生机。

1985年以前，北京的蔬菜主要由本地供应，季节性十分明显。这对爱吃西红柿面的田东钰一家是个考验。从1968年开始，田东钰一家走上了自制西红柿酱的路。“说出来您都不信，我们全家总动员，一年做120多瓶，全码在床底下。”田东钰家的西红柿酱小作坊运转了十几年，直到上世纪80年代末才正式“关张”。1975年，年仅17岁的王和平进入当时京城四大菜市场之一的朝内菜市场工作。在冬储大白菜上市的10天时间里，当时的朝内菜市场能卖出1000万斤大白菜。为何家家都储存大白菜？主要因为当时冬天的蔬菜品种非常少，作为朝内菜市场采购员的王和平，每到11月下旬就会到南方采购蔬菜。“那会儿交通不发达，广东的菜运到北京得七八天，而且没有保温设施。”王和平回忆，很多蔬菜还没成熟就要摘下来，到北京后口感大打折扣。乘着改革开放的春风，1985年，北京放开了肉、蛋、蔬菜等5种农副产品的价格，并打开城门，欢迎各地菜商进京。随着物流技术的飞跃，以及大棚种植的普及，市场上的蔬菜品种愈加丰富，过去一年到头只有十几种蔬菜，现在已经增加到200多种。“物质丰富了，收入增加了，用不着再一年年做西红柿酱了，想什么时候吃，市场上都能买到。”田东钰说。便民菜店网络越织越密1985年后，随着各地菜商纷纷进京，北京的蔬菜交易越来越热闹。在当时的新发地村，主管农业的张玉玺带着创始团队，开始尝试建立规范化的农产品批发市场。铁丝网做围墙，三轮板车做货架，1988年5月16日，新发地市场正式开张，这个仅靠15个人、15万元、15亩地起家的小农贸市场，逐渐成长为北京最大的“菜篮子”。批发市场的繁荣为京城蔬菜稳定供应提供了巨大保障，但如何打通社区“最后一公里”成为新挑战。张玉玺决定，要推动商户和市场合作，把新发地的蔬菜直接送到社区。就在“非典”疫情肆虐那年，从安徽老家来京闯荡多年的韦玉华和新发地市场合作开了一家配送公司，把新发地的蔬菜运到小区售卖。受此启发，韦玉华给当时主管商业的市领导写信，建议把菜店开到老百姓家门口。经过调研，北京在2004年的“政府为民办实事工程”中，首次提出建设便民菜店。一张覆盖全市域的便民菜店网络逐渐铺开。来自市商务局的数据显示，目前北京各类蔬菜零售网点已达9000余个。同时，在一些暂时不具备固定蔬菜网点建设条件且市民需求强烈的社区，由蔬菜直通车补位。北京已培育形成近10家骨干蔬菜直通车企业，近300辆蔬菜直通车开进全市438个社区，年服务200余万名市民。手机逛菜市成新潮流从冬储大白菜时期一路走来的王和平，如今是北京唯一一家国营粮店同日升的经理，他还依旧保持着在店门口售卖冬储大白菜的习惯。“2000年时，店里的冬储大白菜还能卖70万到80万斤，去年十来天只卖了20万斤。”王和平感受到，现在买冬储大白菜的几乎都是老年人，图的是一个念想儿。随着新零售浪潮来袭，传统超市近几年纷纷“变脸”，带来前所未有的购物体验。在北京500多家物美门店中，市民使用“多点”自由购，就能自己担任收银员自助结账。即使足不出户，也可以在APP上下单。在“多点”的线上订单中，生鲜占比已经达到72%，有用户甚至一周内线上买了6次生鲜商品。超市界的“新物种”盒马2017年进京以来，也不断加速狂奔，已经开设26家门店。今年以来，又有越来越多的前置仓开到居民区周边，30分钟内就能把新鲜蔬菜送上门。除了实体超市推出自己的线上平台，美团外卖、饿了么等外卖平台以及每日优鲜、淘宝等电商平台，也能提供轻松便捷的买菜服务。丰富多样的买菜渠道，琳琅满目的蔬菜品种，沉甸甸的“菜篮子”正陪伴市民走向更美好的未来。(责编：崔元苑、杨迪)。《我们的四十年》明日全国上映 实景拍摄还原真人真事　　由郑州报业集团郑州晚报有限公司联合河南美梦成真影视制作有限公司出品的电影，《我们的四十年》将于8月16日在全国上映。

如今提起小白，徐金元满眼都是宠溺。

不过目前，《和平精英》的业绩贡献有限。

当时笔者敏锐地感觉到这是一个重大的民生新闻，地方有关部门也会动起来。春运期间，由于市场竞争的关系，部分汽车客运企业的客运量并不足，每天都有不少空置的座位。如果把这些空置座位捐出来给贫困农民工群体，对企业来说损失不大，又能做好事，何乐而不为？　　随后，笔者与运输管理部门、客运企业对接后，爱心车票策划方案获得认可。　　活动前，笔者走访了部分工地，了解到由于春运买票难，每年的回家车票对部分农民工来说是一个难题。公益新闻策划要能帮助有需要的贫困农民工解决实际困难，从这个初衷出发，《南国早报》坚定不移地启动了爱心车票活动，让部分贫困群众有机会免费坐车回家过年。在活动实施过程中，报社做好贫困对象排查，做好订票取票的服务工作，对有的贫困农民工家庭还送票上门。　　从2007年至2019年，《南国早报》爱心车票大型公益活动每年春运准时启动，每年春运都能为几千名真正有需要的贫困农民工、贫困家庭人士解决春运回家难问题，得到了广大贫困农民工的好评。实践证明，公益新闻策划无论出于何种目的，必须要接地气，了解公益援助对象真实迫切的需要，要能帮到真正需要帮助的人。　　温暖方式推动问题解决　　都市媒体的记者往往更关注舆论监督，因为舆论监督容易解决问题，实现和满足记者的使命感、成就感，但不是每个舆论监督报道都能解决问题。　　在笔者都市新闻报道的实践中，首先见招拆招的单篇报道，容易淹没在稿件大海中，掩盖了新闻本身的潜在影响力，造成不少犀利的新闻虽然报道了，但由于没有人或者部门去推动解决，社会问题依旧；其次，一些社会难题使用高举高打的舆论监督报道，有的时候也只能隔靴搔痒。　　这时，就需要新闻策划的力量，特别是用公益新闻的温暖方式，来推动社会问题难题的解决。这种正能量的方式有时会产生意想不到的好效果。　　此前，由于智能手机的普及增多，广西的高校课堂出现了学生沉迷玩手机、纪律散漫、无心听课的普遍现象，大学老师意见大，纷纷呼吁加大整治力度，还大学一个清静的氛围。　　当时，有少数学校开始倡导无手机课堂，要求学生进教室上课前都要把手机统一放到一起，严禁上课玩手机。《南国早报》对这些个案进行了零散报道，但反响并不大。随后，《南国早报》进一步意识到，这是一个顺应潮流的新事物，如果能形成规范，并在广西高校甚至在全国高校推广，将是一个极好的新闻策划案例。　　随后，《南国早报》推出《无手机课堂》公益新闻策划案，交由采访部门执行。在方案中，《南国早报》向全区高校发出倡议，联合建设无手机课堂，包括在自愿参与的高校主要教室，悬挂无手机课堂的标识；发放安放手机的布袋，大学生进课堂后将手机关机后统一放置在布袋中，下课再领取；发布无手机课堂校园公约，引导大学生正确使用手机。　　活动启动后，《南国早报》记者走进一家家高校进行宣传，赢得了大多数学校的支持，不断有高校加入这一活动。通过公益新闻策划的方式，推动了全区高校实施无手机课堂方案。　　经过《南国早报》的不懈努力，无手机课堂活动逐渐成为广西高校的课堂规范并被推广，有效地解决了高校课堂上玩手机泛滥的问题。　　公益新闻的暖角度与一些揭黑打恶的追踪报道不同，它使用的是一种温情的方式，从正面去推动问题的解决。前者是一种润物无声的和风细雨，后者则是快刀斩乱麻的止痛。在某种环境下，温暖的公益新闻报道其实更有力度、更有效果。(责编：赵光霞、宋心蕊)。第一章　中国共产党的创立和投身大革命的洪流　　一、近代中华民族的历史任务和辛亥革命　　中国共产党诞生于二十世纪二十年代，是近代中国社会及人民革命斗争发展的必然结果。

刘君说，农村市场潜力巨大，既是快递发展的下一个蓝海，也是快递服务乡村振兴战略的担当。快递企业要结合自身的派送范围和派送能力，把网络铺好、把服务搞好，提供有质量保障的农村快递服务。坚决制止末端违规收费行为，要细化网络管理，统筹地区差异、优化派费机制，降低快递末端经营压力。

”滴滴安全产品团队负责人马锋表示。　　根据滴滴出行公示的未成年人乘车新规则，滴滴拟有条件允许16岁以上未成年人单独乘坐网约车，同时通过专门的未成年人保护计划给予特殊保护；而对于16岁以下未成年人，平台仍不支持单独乘车，必须由成年人陪同出行。　　北京青年报记者注意到，“未成年人保护计划”是指，对于在平台上留有实名信息的用户，只要年龄超过16岁未满18岁，乘客必须设置紧急联系人后才能独自乘车，以便乘车人的亲友与平台一起关注出行状况，随时给予必要的帮助。此外，平台还会给乘客匹配服务评价更高的司机，增强对乘客的安全提醒和引导，同时加强对行程异常停留、路线偏移等情况的监控和干预。　　据了解，新规则将对外公示7天，公示期内（8月14日至8月20日），乘客、司机和公众都可以通过滴滴出行官方微博、微信对新版规则给予意见与建议。公示期结束后，滴滴将结合各方的意见与建议进行反馈。(责编：尹星云、鲍聪颖)。支付宝：90后攒钱是花钱的4.5倍原标题：支付宝：90后攒钱是花钱的倍　　7月29日，中国新经济研究院联合支付宝发布首份《90后攒钱报告》，报告显示，92%的90后每个月都会有结余，80%的人会将结余进行理财；对比他们的余额宝和花呗则发现，90后每月在余额宝攒的钱，平均是其花呗账单的倍。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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