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要切实提升各方面的服务质量，谋求城市的可持续发展，而不是一时。另外，要使城市充满活力，成为地方的名片，还必须敢于创新，想在前面做在前面，要寻求新的答案、新的规则、新的游戏。 城市代表、成都投促中心副主任庞文中给大家分享了成都的经验，他指出，成都在成为西部重要的经济中心、经济总量位居全国主要城市第八位、综合能力位居中西部第一的基础上，还有很大的发展空间、面临很强的发展机遇:建设国家中心城市的定位，极大形成了成都在国家战略布局中的地位。
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中国文联副主席、中国音协副主席徐沛东做客人民网，畅聊座谈会后音乐界的新气象，并解读了他的新老代表作。文艺创作要扎根人民、扎根生活，这也是徐沛东一贯的创作道路。徐沛东笑称，他的作品有很强的泥土性，他自己也非常反对不接地气的创作观。表演艺术家六小龄童做客人民网，畅聊座谈会后的感悟与践行，分享“精神故乡”与人生信仰，并呼吁大家尊重民族文化，不要“恶搞”经典。中国舞蹈家协会副主席冯双白做客人民网，畅聊座谈会后的感悟，以及新作《永恒的刀郎》的创作经历，他表示，“文艺创作要深入生活，常怀敬畏之心。”中国舞蹈家协会副主席陈爱莲做客人民网，畅谈了在过去的一年里身边发生的诸多变化。作为新中国第一代舞蹈家，陈爱莲感谢党和国家多年的培养和爱护，在舞台上跳了60多年，从下基层，下农村到走上世界的舞台，她深深地感受到自己精神的归宿就是舞蹈。广州军区战士杂技团演员吴正丹做客人民网，回忆起去年参加文艺座谈会的经历，吴正丹自称因为自己太年轻。在她看来，艺术无止境，即使成名，艺术造诣上还要接受更大的挑战，文化理论修养上也有必要再回校园加强。国家京剧院三团团长张建国在人民网访谈时提到在送文化下乡的过程中，感受到人民群众对精神家园的渴求。目前，国家京剧院在倾力打造历史剧《伏生》，张建国认为，这是一部讲好中国故事的正能量作品，更是国家京剧院以“精品意识”去勇攀高峰的一部诚意之作。“作为文艺工作者就必须要拒绝浮躁，踏踏实实搞创作，要想真正做出高峰作品，就要找准自己的方向和定位，多读书，读好书，多积累，常反思。”京剧表演艺术家叶少兰在接受专访时直言“京剧的创新和发展，我们要先去好好地继承，好好地发扬，然后再搞创新，立足人民是去搞创新。”著名剧作家、词作家阎肃做客人民文化，畅谈座谈会后的感悟。他认为，军旅文艺工作者要肩负起时代赋予的任务，创作出更多与时代同步的“接地气”的作品。中国罕见病研究报告（2018）公开发行新闻发布会暨罕见病论坛丁洁指出，大约80%的罕见病是由遗传因素导致的，50%的罕见病在儿童期发病，有30%的罕见病患者5岁前就病故了。
做家政服务，一个简单的聊天，就需要既不断学习和了解各种知识，还要提高谈话艺术，要根据被服务者的具体情况进行拉家常式的谈话，以减轻对方的心理压力，甚至焦虑和抑郁。
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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。
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