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  • 2025-12-03 07:35:27
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香港当前最重要的任务是止暴制乱、恢复秩序,这是香港社会各界最迫切的诉求和最广泛共识。

来自《雪椰》第一册的原稿,用的是16开的普通绘画纸,铅笔绘出灰调子,工业用的“地纹纸”代替那时国内买不到的专业“漫画网点纸”。甚至采用的画笔,都是普通的圆珠笔。当时,中国原创漫画正处于萌芽期,漫画家的创作完全靠自学。《雪椰》第八册创作于1999年,此时中国漫画家这个新职业已经开始逐渐专业化,画材亦可以托人从日本买到。画家本人也从摸索创作进入到成熟创作的阶段。在展览中可以看到原作使用的已经是专业的原稿纸、蘸水笔以及漫画专用透明网点纸了。而为《雪椰》的台湾版单行本出版而绘制的封面原稿,也非常有纪念意义。因为这既代表着大陆第一次有作者在台湾地区出版单行本,也是作者本人第一次尝试用电脑上色绘图的纪念作品。  当代中国本土漫画兴起之初,深港两地受到金庸武侠作品的影响,涌现出许多以江湖故事为主要创作题材的系列漫画,如《星海镖师》等等。同时期诞生的《爆笑校园》《阿衰》等幽默的校园漫画至今仍在流行。  走出国门,漫画遇上数字化  全球化浪潮下,中国漫画作品百花齐放,年青一代漫画家逐渐走向国际。他们的作品在世界各地出版和展出,广受读者赞誉。从作品《松风》可以看出,作者早稻的画风狂野,无拘无束。她的水墨手法自成一派,随意的用笔,勾勒出饱满的构图和疏密有致的层次。怪力乱神,江湖自然,在她的笔下气象宏大。在《松风》中,早稻以其独到的水墨手法,优雅地讲述了一个来自深山的年轻侠客仗剑四方、游历奇境、斩妖除魔的历程。  作品《包拯传奇》出自从事故事漫画创作的老一辈漫画家聂崇瑞之手。聂老的作品融合了素描风格和版画的技法,使用了分镜构图,但又能从中看到传统连环画的痕迹。2007年,由《聂小倩》改编的纯手绘漫画作品《古刹魅影》在法国出版,而后的这部《包拯传奇》也在法国畅销,并吸引了数万粉丝。《包拯传奇》的故事有点像公路电影、武侠片和侦探电影的综合,加上绘者对比强烈、栩栩如生的画风,漫画整体充满了新鲜感和张力。时任法国文化部长的密特朗曾经给出版社寄去亲笔信称赞过这部漫画的美妙。  伴随着数字化浪潮,中国读者的阅读习惯也在悄然改变,越来越多的读者开始转向线上阅读平台。这一转变促使当代漫画家们需要优化团队合作模式,以更快的速度完成作品的创作与发行。而适合在手机或平板电脑上阅读的新的漫画形式——网络“条漫”也应运而生。  面向未来,拥抱全媒体时代  漫画在过去近百年的发展过程中为不同的艺术形式带来了新的活力。进入全媒体时代,动画、音乐剧、Cosplay(角色扮演)等各种艺术形式,也持续从漫画中获得新的活力与灵感。例如,漫画的叙事形式和人物设计就持续影响着动画创作。从20世纪60年代的动画片《大闹天宫》(1964)到2005年央视发行的动画片《梦里人》,漫画改编的动画作品层出不穷。  由漫画家逆光飞行创作的《那年那兔那些事儿》,以趣味的方式描绘了一段往事。作为漫画时,该作品表现平平,但改编成动画后在网络上大受欢迎。同时展出的由一汪空气绘制的《非人哉》是一本脑洞大开、火爆互联网的连载漫画作品,讲述了一群中国神话故事中的神仙妖怪在现代生活中的爆笑日常。为了适应当代阅读的习惯,该漫画从传统的单行本模式到网络连载,再到网络条漫,最终又被改为5分钟一集的网络动画片,精准符合了当代人的娱乐模式。  展厅里,最受年轻人喜爱的区域都是和Cosplay相关的,Cosplay深受漫画影响,其专业化与商业化程度正越来越高。在不少与漫画相关的线下活动中,都可以看到角色扮演者们的身影。《全职高手》和《魔道祖师》就是两部在角色扮演爱好者群体中颇受欢迎的中国本土漫画。  秉持时代的良心,凝结一个世纪的文化记忆,重建几代人的青春飞地。本次展览的策划方设计互联表示,“百年国漫大展Y-COMIC-X?”通过汇聚心怀大爱的国漫先锋,呈现漫画的艺术发展脉络,带领观众遨游神笔飞驰的国漫宇宙,寻回丢失的童心。漫画为读者喜闻乐见,轻松真挚,与生活息息相关,希望通过对漫画的梳理和展示,能够鼓励个体的表达,让更多的人了解漫画、尊重漫画、喜爱漫画。  (记者严圣禾)(责编:鲁婧、丁涛)。新能源汽车产销首现负增长  昨天,中国汽车工业协会发布了7月汽车工业经济运行情况。数据显示,7月,汽车产销同比降幅继续收窄,产销量分别完成万辆和万辆,比上月分别下降5%和%,比上年同期分别下降%和%,同比降幅比上月分别缩小和个百分点。新能源汽车方面,7月产销完成万辆和8万辆,比上年同期分别下降%和%,这是国内新能源汽车产销首次出现负增长。  “从7月产销数据完成情况看,产销呈现同比下降,虽然整体降幅继续收窄,但是行业产销整体下降态势没有根本改变。

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为了能更好呈现这种时代性,本次展览从广东美术馆及其他艺术机构的藏品中遴选出包括关山月、黎雄才、杨之光、林墉、林丰俗、王玉珏等艺术家作品100余件。“希望通过展览,清晰的梳理归纳艺术家创作流变中的语言变革与风格转向,感受艺术家在时代进程中个人的脉搏跳动与意识升扬,并以作品中的精神向度、历史情怀、社会关注等方面来突出广东艺术家在各个时期的责任意识与思考精神。

  在古代社会,女人千万不能沦为女囚,而一旦沦为女囚,轻则在堂上被裸体笞杖,即“杖臀”,或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众,名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。  笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀,即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖,也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。  明代沿袭旧制,规定妇女犯了奸罪需要笞杖者,必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说,不仅是残酷的皮肉之苦,也是难堪的精神之辱。  明代的这条规定造成一种社会弊病,民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者,一方就捕风捉影,寻找事端,指控对方家中妇女有奸情,然后贿赂官府,让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天,原告一方事先选约集亲友,一齐来到公堂,名曰“看打”。  他们又花钱买通行刑衙役,在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的,他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。  有时县官还未升堂,衙役先把被告女子裤子脱掉示众,随即拉到门前大街上,名曰“卖肉”。遇到这样的情况,有的妇女受不了这样的羞辱,回去后便自尽而亡。还有一种惯例:被告妇女必须光着脚过堂。  在过堂之后,还要监押在衙门前示众一天,无赖子弟又来终日围观,抚摸挑逗,嘻笑取逗。妇女羞辱难耐,有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京,他的妻子和女儿在杭州均被拘捕,就受到这样的侮辱。  清代女子裸体受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事:某县令年方少壮,为人轻浮佻达,最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件,发现有涉及到闺阃方面内容的,就故意牵扯,定为奸情,然后将妇女裸体行杖。  他常对人说:“刑律上明文规定,妇女犯罪应决杖者,『奸者去衣,余罪单衣决定,妇女犯罪应决罚』。行杖时是打臀部的,所谓单衣就是单裤,去衣当然就是去裤了。”  别人辩不过他,他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死,家产被籍没,妻子流落为娼,有人说这是他裸杖妇女的报应。  清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期,平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍,常对犯人施用严刑,对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女,命令衙役把她脱光衣服以杖责,又让衙役用杖头捅入妓女的下部。  在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们,一般都是心狠手辣的。但是在这些人中,也有个别心地良善之辈。清代,浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的,很怜悯犯人受杖的痛苦。  他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒,就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里,该他行刑时,就使用这浸了尿的竹杖,打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代,这样的善举算是凤毛麟角了。  蒲松龄在《聊斋志异》里,写了“伍秋月”的一个故事,其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去,关进了监狱,两个狱卒对她动手动脚,百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说:“既然成了罪犯,难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱,但说的却是阳间牢狱里的实情。  在衙门的黑牢狱中,苦难最为深重的,恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂,肮脏黑暗,这是人所共知的。  妇女一旦进了监狱,便成为狱吏、牢子们凌辱的对象,要想保持贞节,事实上是很难的。  。汪晓源:见证中拉关系突飞猛进发展汪晓源大使接受人民网采访(摄影:吴思萱)见证中国从封闭到开放1972年,汪晓源第一次走出国门。

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