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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
可能有人会认为，一个餐盒、一根香蕉皮、一个螺丝钉能有多大的威力？殊不知，高空坠物的危害程度惊人。
得益于这种适合于各自民族传统和社会发展阶段的政体，中亚各国克服了苏联解体带来的强大政治冲击和经济体系断裂影响，分别走出了主权独立后的艰难时期，并有效抵御和打击了曾经跨地区作乱的三股势力。
■市场“倒逼”中小企业重视认证 蒋富裕介绍，以往认证、检测都是大企业在做的事情，中小企业把产品生产出来一卖了事，如今市场已在悄然发生变化。
山东青州黄楼街道黄楼村村民刘广涛：前天晚上一刻不停地五六台泵进行抽水，一直抽到现在。
一二三现城市商品住宅销售价格同比涨幅回落或相同初步测算，7月份，一线城市新建商品住宅销售价格同比上涨%，涨幅比上月回落个百分点；二手住宅销售价格同比上涨%，涨幅与上月相同。
对那些“油盐不进”的部门，该追责的追责，该惩罚的惩罚，才能更好地保护劳动者的合法权益。
“农民也用手机看书了，所以农家书屋必须加快数字化转型，这是农家书屋提质增效、深化服务的必经之路。
上半年新获项目中一线城市比例提升，公司仍然以深耕一二线城市为主，中海地产目前的整体可售库存的质量较高。
现象仍有极个别乘客在地铁内进食针对地铁内“禁食”等规定的发布，地铁一线工作人员都非常“乐见”。
住在福明家园的陈女士，前两年深受朋友圈的影响，好像朋友小孩去上幼儿园没有不哭的。
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留学生在很大程度上填补了博士生数量减少的缺口，但留学生的问题在于即使获得博士学位仍要面临削尖脑袋在日本争取教职，或是回到母国从事教学研究的选择，其中大多数会选择后者。