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两年过去，员工人数翻了一番，其中研发人员接近1万人，研究院人数达到600多人，且他们平均年龄在30岁以下。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
”中国人民大学经济学院教授王孝松说。
据悉，相关决议还将提报台湾行政当局决定。(完)(责编：黄晓蔓(实习生)、刘洁妍)。琼台少数民族同胞相聚海南保亭 嬉水过“七夕” 8月7日的嬉水现场。
“送上水果和月饼是祝愿他早日康复，也想告诉他很多市民都支持他。
2016年5月，中天证券增资扩股方案落地，本钢集团、辽渔集团、辽宁能源投资三家股东加入。
要按照党中央部署的8个方面问题专项整治要求，围绕基层和职工群众反映集中的突出问题，细化工作措施，真刀真枪解决问题。
女主角叶文洁对地球人充满仇恨与失望，碰巧她又是一个高智商天文科研女，于是产生了将“三体”吸引到地球来的疯狂想法和行为。刘慈欣对女性的态度很复杂，他基本认为地球一次次毁在女人手里，是男人不断在拯救，第一次毁是叶文洁，再一次毁就是程心，而且程心还是以忠于人性（诚心）的名义，按老话说就是妇人之仁，做了“比自己死掉还可怕的事”。不过没办法，理工男刘慈欣也知道，宇宙重生需要女人，需要充满人性的、没有私念的美丽的女人，所以程心仍然是宇宙的幸存者。《三体1》故事发生的时空是当下中国，科幻元素和场景要求并不特别突出。比较来看，《三体1》是相对容易影像化的，《三体2》《三体3》时空就完全是未来和宇宙，需要的想像力和技术特效，就是好莱坞也未必能立刻实现。也难怪剧版导演杨文军面对各种质疑，自信地说，“《三体》不光有科幻，在第一部里有强烈的历史人文色彩和情节张力，有很大的空间去塑造人物性格的情感。”杨文军并不属于年轻的新锐导演，拍过《离婚律师》和影版《何以笙箫默》，导演水准属于一言难尽的类型。他这个表态至少说明，电视剧版的《三体1》可能会忽略和淡化科幻的一面，打造成一部泛科幻作品，甚至可能就是一个年代剧。《流浪地球》大热，中国科幻片找到了属于自己的表达方式，那种关于中国没有科幻文化土壤的说法已经渐渐淡化。尽管如此，科幻小说和影视作品之间，仍然有相当大的距离，《三体》影视改编永远不可能如书迷意。因为不管技术和艺术到达了什么样的高度，《三体》的影视版终究不可能真的呈现地球三维变两维，两维变一条线，一条线变成了一个点，宇宙“白茫茫一片真干净”的虚无结局。中外皆然，2017年的好莱坞科幻片《降临》，想像力和表现性让观众惊叹，我因此去看了特德·蒋的原著小说《你一生的故事》，却发现电影只是呈现了小说的一部分（语言）。虽然导演已尽力，但电影的价值观和原著小说仍然有不可逾越的鸿沟。像叶文洁这样对地球失望的“反派”，好莱坞电影中多得是，结果都会被英雄/超人阻止，小说中这些反派可以走得更远更深，但电影中不可以。这才是《三体》很难影视化的关键，因为《三体》系列中没有拯救者，没有英雄。（马彧）(责编：汤诗瑶、丁涛)。“幸福家园”谱写“幸福故事”——广西龙州扶贫搬迁安置点见闻“幸福家园”小区位于广西龙州县城南新区进城大道东侧。这是龙州县城南易地扶贫搬迁安置点，小区交通便利、绿化优美，周边治安、医疗、学校等配套功能齐全。何伟权一家五口去年年底刚从响水镇四清村搬到这个安置点。与从前相比，何伟权一家的生活可谓有了翻天覆地的变化。记者在何伟权家看到沙发、茶几、餐桌等家具，摆放得整整齐齐，还有冰箱、电视机、燃气灶等家电。“以前，我们一家五口加上孩子叔叔一家三口挤在一个不到100平方米的简陋砖瓦房里，甚至两三个人共用一个房间，”何伟权的妻子梁桂莲说，自从搬进新家，一家五口总算舒舒服服地住进了三室一厅中。
尽管现代医学突飞猛进，但仍然有很多疾病尚无法完全治愈。
林郑月娥离场时，嘈杂的追问声中一名记者喊道：“林太，很多市民都在问你，你什么时候会死？”“你什么时候会死？”这一句杂音，既刺耳，又突兀，充满了恶狠狠的诅咒意味。
”施佳欣这样评价道。
其中，无人售卖机模式则是在菜市场、社区和交通枢纽设置采用恒温的全智能化自助售菜机，能为社区居民、上班族提供24小时无障碍自助买菜服务。