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量质齐升，暑期档剧集未来可期 每年暑期都是各大卫视和网络平台影视剧排播的重点时段。
对习近平总书记指出的关于组织工作突出问题，全国组织工作会议强调的重点问题，以及近年部务会民主生活会查找的主要问题，进行全面系统梳理；着眼干部队伍建设、公务员宏观管理、基层党组织建设、人才工作等方面存在的薄弱环节，列出27个重点课题，部务会成员带队，深入企业、农村、机关、学校、科研院所、街道社区，摸情况、找差距、问对策；部务会成员与分管联系单位之间，局长、支部书记与党员之间，党员相互之间，普遍开展谈心谈话，广泛听取意见建议。在此基础上，从组织系统、部机关、各局级单位3个层面，分别列出问题清单，研究提出主题教育期间需重点整治的56个问题。
□声音 深足副董事长：转让价格或贬值 昨天，深圳红钻足球俱乐部副董事长王奇在接受记者的采访时，坦言深圳红钻确实存在欠薪一事，并且难辞其咎。
后来，被斯大林以毛泽东的离开对作战不利等理由推掉了。到了1948年4月，随着华北大部和东北的即将解放，毛泽东访问苏联的心情愈加迫切起来。之前，毛泽东通过其他渠道报告过中国解放战争的进程，还专门写过一封信给斯大林，甚至谈到建立新中国问题和未来的国际支持问题，希望斯大林同志了解情况。1948年4月26日，毛泽东在城南庄致电斯大林说：“我决定提早动身赴苏联。拟于月初从河北省石家庄北100公里处阜平县出发，在军队掩护下过平张铁路……可能于6月初或中旬到达哈尔滨。然后从哈尔滨到贵国……我将就政治、军事、经济和其他重要问题同苏联共产党中央委员会的同志们商谈和请教……此外，如果可能，我还想往东欧和东南欧国家一行，考察人民阵线工作和其他工作形式。”3天后，斯大林回电同意毛泽东的请求，关于随从人员和随身的苏联医生，也同意毛泽东的安排。最后说：“同意在哈尔滨留一部电台。其他一切面议。”。《传承——我亲历的中央纪委故事》中纪委恢复重建初期"创业难":纪检室所有人挤在一间屋办公来中央纪委机关之前，我在中央组织部工作过10年。早在抗日战争时期，在延安时，我就在中央组织部工作。因为有这样的经历，中央纪委恢复重建时，我被选调到机关。先在纪律检查室工作，后来参与干部配备工作，好多机关的同志都是那时候调来的。
“中国正着眼于打造一支高科技的现代化军队”，法新社称，白皮书向世界提供了观察中国军队和军事雄心的罕见机会。
持这种观念的西方学者认为，西方国家处于世界中心，广大发展中国家则构成以提供原材料、生产初级产品为主的外围，外围依附于中心。毫无疑问，这种“中心—外围”格局是一种不平等格局，是一种“外围供养中心”的模式。
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我们也曾因为篮球被父母老师苛责，因为输掉某场比赛黯然神伤乃至痛哭流涕。
历史上，以黄河、长江流域各自为中心的地区，不仅在地理上构成两大区域，政治上也往往成为两大集团。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。