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民政部“第一批著名抗战英烈名录”中八位女英烈之一的南洋归侨李林，在女兵连军政训练班期间，立下了“甘愿征战血染衣，不平倭寇誓不休”的誓言。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
小脑和网状结构也对人们的意志行为起着重要作用。
这道菜含优质蔬菜和淀粉类食物，再搭配一个鸡蛋或一碟酱牛肉提供优质蛋白质，就是非常均衡的一餐了。
火怎么烧起来的？当电气线路使用年限长、绝缘老化、铜铝导线联结接触不良、缺乏正常维护、发生漏电打火时，绝缘会被烧坏，引起火灾。电热用具、照明灯具工作时靠近易燃物或用完后忘记切断电源，如搁置在引燃基座上或用完后余热未散，立即装进可燃的包裹里，均会引起火灾。
”这样的话语，朴素，真实。
记者文波摄 中国社会公益案例研究（古镇）基地签约和揭牌仪式现场。
铁科院机辆所研究员张波介绍，这是防爬吸能装置。
除了呼吁警方等加大打击力度之外，相关部门也应倒逼企业从治理源头多多思考和发力。
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在决定分配模式的群众会上,不少村民提出“全村村民的分配比例应该降低,增加村级集体经济的积累,为水厂的后续发展提供资金支持。
”第八十七条同时规定：“从建筑物中抛掷物品或者从建筑物上坠落的物品造成他人损害，难以确定具体侵权人的，除能够证明自己不是侵权人的外，由可能加害的建筑物使用人给予补偿。
方丁向《国际金融报》记者分析，目前慈善信托相关法律条文还没有十分明确，操作细节上难免存在一些争议。