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国资委:积极稳妥深化混合所有制改革

  • 2025-10-04 13:47:38
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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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(郑昊宁)(新华社专特稿)。香港舆论:连串暴乱重创香港国际航空枢纽地位  新华社香港8月14日电激进示威者连续数日在香港国际机场堵塞客运大楼,导致大量航班取消,机场运作陷入瘫痪。香港主流舆论表示,这些行为已远超和平表达诉求底线,严重破坏香港法治和公众秩序,给各地旅客带来负面印象,对香港国际航空枢纽地位伤害极大。  《大公报》社评指出,香港国际机场因连续两日的非法集会而沦为重灾区,在旅客的愤怒与抱怨声中,国泰航空股价拾级而下,香港作为国际航空枢纽的地位岌岌可危,更不用说早已五劳七伤的旅游、零售及酒店等行业。  社评表示,经济一环套一环,连串暴乱重创航空、零售、酒店、旅游等行业,负面影响将辐射至各行各业,这场经济海啸规模多大、持续多久,言之尚早,但可以知道的是,没有人能够独善其身。

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