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  • 2025-12-02 22:40:32
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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

  聘年轻技术员传承电影修复技术  电影要保存,修补胶片和电影修复的技术同样要传承。电影数码化前须先检查胶片有否损坏,杨可欣称修补胶片是专业技术,馆内现有数名20、30岁的技术员,均于2、3年前入职,部分是“门外汉”,入职后才跟随师父学习检查和修补损坏胶片。  电影数码化后或须数码修复,改善声画质量,杨可欣称,有别于商业修复,馆内的修复以还原为原则,“不会靓过当年的上映版本”。  杨可欣称,电影资料馆会研究需否扩建,但属长远规划,“要考虑需否更多人手、更多地方摆放馆藏,但这需与馆藏的增长挂钩”,数据馆空间有限,不一定于馆范围扩展,亦可于馆外物色仓库存馆藏。(责编:刘洁妍、杨牧)。俄媒称中国经济令人欢欣鼓舞:内需强劲不再外贸依赖7月26日报道俄媒称,中国国家统计局7月15日发布的数据显示,二季度的经济增长率为%,较一季度回落了个百分点。

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