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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
如女车主自己说的事情属实至少要办帮她改记录的官员渎职。
若不能支撑，就意味着未来可能出现价格调整。
单边主义和保护主义严重冲击国际秩序和多边贸易体制，成为全球经济稳定的最大风险。
而从剧本、人物以及寓于其中的价值观来看，这部剧同样是精于雕琢的上乘之作，剧中以小人物的视角切入一场保卫家园的斗争，人物形象饱满，节奏扣人心弦，配合着电影级别观感的画面，能够对观众生发出巨大的吸引力和感染力。汤嫣：盛唐文化之璀璨大抵是每个中国人内心深处的情结与向往，《长安十二时辰》在这繁华之中只取一朝一夕，创新性地用数十集剧情讲述一天之中“保卫长安”的跌宕起伏，随着分秒流逝，戏剧张力自然突显。
灯饰的艺术性被掩盖，导致消费者在购置灯具时，聚焦在比价上，最终引起同质产品间血淋淋的低价厮杀，利润空间被严重削薄。
有观众才有演戏的成就感。
从王府井百货大楼乘坐扶梯到地下二层，映入眼帘的是青瓦石砖堆砌起的围墙。
非本国居民知识产权申请数量是反映一个国家知识产权保护水平与营商环境的重要指标。
据统计，四个村共有949户村民，其中766户都在房前屋后搭起了违建，占总户数的80%，已有将近十年时间。
挑战国产科幻电影的全新领域，导演滕华涛做了充分准备，不管是前期筹备，还是拍摄过程中，都精益求精，展现了拍摄科幻电影的满满诚意。
中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）位于黄海生态区，这里拥有目前世界上规模最大的潮间带滩涂。该地区拥有丰富的生物多样性，鱼类达280种，无脊椎动物500多种。
习近平强调，军事政策制度改革是军地双方共同的任务，要增强全局观念，加强组织领导，压紧压实责任，形成一盘棋，拧成一股绳。