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　　就乐府诗创作而言，吴兢《乐府古题要解》的编撰及李白的古题乐府创作实践，为后世的古题乐府创作提供了理论参考与写作范式，引发后世文人对汉魏乐府的模拟，杨维桢、李攀龙等人即是如此。但更应注意的是，元稹、白居易等人远法诗骚的新乐府理论与创作实践，确立了乐府诗应具有教化功能和体现事功理想的客观认识，奠定了后世文人乐府诗歌的基本价值取向。唐人新乐府之于元明清而言，亦已是“古”，故而时人的许多所谓拟古乐府，实乃元白所提倡的新乐府，主要受元白新乐府理论与实践的影响。杨维桢所倡的“力复唐音”与“宗唐复古”，李东阳所倡的“溯流唐代”与“诗必盛唐”，无不如此。　　（作者：向回，系国家社科基金项目“唐代乐府诗学研究”负责人、河北社科院副研究员）。宝山罗店大居基本生活配套就绪 周日将迎首批居民　　宝山区罗店大型居住社区本周日20日即将迎来首批入住居民。

(责编：杜燕飞、初梓瑞)。人民网评：总书记的回信催人奋进，各族群众加速奔小康“让各族群众都过上好日子，是我一直以来的心愿，也是我们共同奋斗的目标。”党的十八大以来，习近平总书记多次通过回信的方式，勉励各地干部群众干事创业，推动地方发展迈上新台阶。在给云南省贡山干部群众的回信中，习近平总书记希望“加快脱贫致富步伐，早日实现与全国其他兄弟民族一道过上小康生活的美好梦想”；收到独龙族实现整体脱贫的喜讯，总书记回信“脱贫只是第一步，更好的日子还在后头”；在给新疆尉犁县达西村全体村民回信中，总书记祝愿“乡亲们的日子一天比一天更好”……一封封饱含深情的回信，字字暖心、催人奋进。

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货币挂在何处才算“有信”，又有谁能把社会引向这个“锚地”呢？从现代分类角度来看，有以下几个主体会尝试扮演积极角色：一、思想家在引导人类走向幸福彼岸时，常常梦想自己拥有召集人类依赖的圭臬。

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