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  • 2025-10-07 18:34:09
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因而,只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观,才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统,敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下,视听媒介成为大众文化主流,史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面,还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如,2000年以来,出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统,将目光放在英雄人物和历史事件上,并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下,这些节目通过器物和空间来还原历史,通过去中心化的人物,展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先,视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能,能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源,并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如,纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级,更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态,电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展,影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则,形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用,《建军大业》的动作惊险样式,乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格,其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角,让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性,中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌,但都面临着众多挑战。首先,真实是历史的首要属性,追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件,也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在,但即使经过了严格考证的历史影视剧,也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片,也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战,应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”,《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是,近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》,为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境,改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场,并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条,并且符合大的历史框架,并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上,影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的,它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的,但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择,展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是,历史题材的影视作品创作,在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如,纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”,这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国,不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索,而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力,《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述,在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上,历史影视剧还应做到沟通历史与当下,寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说,一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考,关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前,我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代,处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信,还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体,都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义,发扬辩证唯物主义的史观,就是要通过文艺创作的方式回归历史真相,以史为鉴,温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择,探寻民族的优秀传统,回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟,是指爱国统一战线的两个组成部分,一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础,团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟;一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础,团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。

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△友谊塔,塔身正面嵌有“友谊塔”三个朝文镀金大字,每个字重达40公斤。塔顶有一个铜坯镀金五角星,直径米,重500公斤。(央视记者董海涛拍摄)1959年10月25日,朝鲜人民为了铭记中国人民志愿军烈士的丰功伟绩,建成了这座友谊塔。友谊塔所用的花岗岩和大理石总共1025块,象征1950年10月25日打响抗美援朝战争第一枪。友谊塔建成的这一天,正是中国人民志愿军入朝参战9周年。△纪念碑两侧有描绘中朝友谊和中朝两军并肩战斗的浮雕。友谊塔正面有一块重30吨的花岗岩,用朝文镌刻着这样的碑文:“中国人民志愿军烈士们!你们高举抗美援朝、保家卫国的旗帜,同我们一起在这块土地上打败了共同的敌人。你们不朽的功勋和朝中两国人民用鲜血凝成的国际主义友谊,将在这块繁荣的国土上永放光芒。”△纪念碑碑文在友谊塔内,有一个面积100平方米的纪念厅。在纪念厅中央的一块大理石基座里保存着10本志愿军烈士的名册。名册上记载烈士共22700名,其中战斗英雄130名。纪念厅周围的墙壁上还绘有反映志愿军入朝参战、浴血战斗、战后重建的三幅大型壁画。在烈士名册和巨幅绘画中,有在中国妇孺皆知的黄继光、邱少云、杨根思、罗盛教等志愿军英烈。△纪念厅内景6月21日上午,习近平夫妇在金正恩夫妇陪同下参谒中朝友谊塔。2008年6月17日,时任国家副主席的习近平在访朝时也曾来到友谊塔并敬献花圈。△6月21日当天,友谊塔格外庄重肃穆。(央视记者杨立峰拍摄)△这是当天习近平敬献的花篮。(央视记者杨立峰拍摄)习近平夫妇绕塔仔细观看浮雕,在纪念厅中仔细翻阅烈士名册原本,并观看史诗壁画。习近平说,今天我们一起来参谒中朝友谊塔,一是缅怀先烈,重温老一辈革命家并肩战斗的光荣历史;二是勉励后人,牢记并传承中朝传统友谊;三是昭示世人,彰显中朝两国维护和平的坚定决心。金正恩说,朝鲜党、政府和人民将永远铭记中国人民志愿军在朝鲜抵御侵略过程中作出的英勇牺牲。迎宾馆再次会谈:习近平强调“三个坚定支持”6月21日中午,习近平在他下榻的锦绣山迎宾馆会见金正恩。这也是继前一天之后,两位最高领导人再次在此会晤。《时政眼》注意到,在中朝最高领导人短短15个月内的五次会晤当中,大多都是在两三天时间里一谈再谈,坦诚交流、深入沟通。△会见前,习近平和金正恩在锦绣山迎宾馆湖边散步交谈。这是风景秀丽的锦绣山迎宾馆湖边。(央视记者段德文拍摄)习近平在会见时说,访问取得圆满成功,巩固了中朝传统友谊,明确了中朝关系在新时期的发展方向,也向外界展示了中朝双方推进半岛问题政治解决进程、实现地区长治久安的坚定意志。在会见中,习近平继去年6月第三次会晤时提出“三个不会变”之后,表达了“三个坚定支持”。他说,无论国际形势如何变化,中方都坚定支持朝鲜社会主义事业,坚定支持朝方实施新战略路线,坚定支持朝方为政治解决半岛问题、实现半岛长治久安所作的努力。金正恩表示,当前朝中像一家人一样,密切互动,友好合作。我愿遵循老一辈领导人的崇高意志,同总书记同志一道,在新的历史起点上继承和发展朝中友好关系,续写朝中友谊更加辉煌的未来。习近平结束访朝金正恩机场送别当天下午,习近平结束对朝鲜的国事访问离开平壤回国。离开前,习近平夫妇出席了金正恩夫妇在机场举行的欢送仪式。△机场欢送仪式现场。(央视记者杨立峰拍摄)△欢送仪式送行人群。(央视记者马亚阳拍摄)此次访朝前,习近平在朝鲜《劳动新闻》头版发表署名文章,成为近50年来首位在这个版面发表署名文章的外国领导人。在文章中,他引用《中朝友谊之歌》的歌词:“我们有伟大的友谊,我们有共同的理想,把我们团结得无比坚强。”访朝第一天,这份朝鲜劳动党中央机关报在头版头条发表社论《热烈欢迎兄弟的中国人民的友好使者》,文章说,“朝鲜人民为拥有中国人民这样可靠而亲密的朋友感到骄傲。”不忘初心,携手前进,愿中朝友谊万古长青。责编:王瑞景。上海首批10个区级融媒体中心成立上海首批10个区级融媒体中心昨天成立,10个区级融媒体客户端、全市统一技术服务平台也同步上线运营。

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