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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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当日上午8时整，支队指挥中心接到警情，椰亨商业城二楼一铺面起火，燃烧面积100平方米，商业城内部人员多、烟雾浓、荷载大，能见度低，大量人员未及时疏散。该场所按照“1、3、5”应急响应机制，第一时间启动内部消防设施，启动应急预案，组织微型消防站人员进行火灾扑救，及时疏散周围群众，并向119指挥中心报警。支队指挥中心接警后，第一时间调集辖区特勤中队赶赴现场进行处置，同时调集嘉积中队、博鳌中队到场进行增援，支队全勤指挥部遂行出动。特勤中队作为首批到场的救援力量立即成立侦查组携带热成像仪、测温仪等侦检器材，迅速开展火情内部侦查和被困人员搜寻。破拆搜救及攻坚组对建筑门窗进行破拆排烟，利用登高平台消防车、十五米金属拉梯从外围窗口解救被困人员，内攻人员配戴空气呼吸器，垂直铺设水带进入浓烟滚滚的大楼内，对着火层上层、下层火势进行控制。支队全勤指挥部和嘉积中队、博鳌中队力量相继到场后，立即成立现场指挥部，按照灾情发展和力量到场情况，调整力量部署，采取“上堵下防、内外夹攻、内攻搜救、强攻近战和排烟散热”等战术措施，加大人员搜救力度，加强火势围歼强度，组织做好内攻人员轮换、安全防护和现场战勤保障。在4名被困人员全部救出后，现场指挥部命令发起总攻灭火，经过近30分钟的紧张战斗，各战斗小组按照分工将火势彻底扑灭。演练结束后，支队全勤指挥部对此次实战拉动演练的组织指挥、力量调派、阵地设置、技战术运用、协同配合等环节进行了点评，指出了存在的问题，提出了针对性改进措施，要求各中队认真总结经验，以实战演练为抓手，深入研究各类火灾事故的发展规律和战术措施，熟练掌握灭火战斗中所运用的装备器材，提高整体作战能力。同时，要严格落实各项执勤备战制度，维护保养好车辆装备器材，确保一旦发生险情，能第一时间反应，高效处置灾情。(责编：杨阳(实习生)、张雨)。缺“金”少两 周大生金饰现“质量偏差”　　缺“金”少两周大生金饰现“质量偏差”　　近日，周大生被甘肃省市场监督管理局点名——一款足金碧玺挂坠因为质量偏差，被认为是不合格产品。

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