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此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛　　狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏　　南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。　　对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。　　日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。　　土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。　　在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。　　不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。　　（作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。

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文化和旅游部资源开发司红色旅游指导处副处长韩冰说，强化政治理论学习，既是党建工作内容，也是业务提升的必由之路。

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7月26日，房山区某小区内，一名4岁男童因好奇将放置在阳台护栏间隙的砖块推至楼下。

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它以儒家恕道与仁道为基础，在信息的传播环境中实现包容式沟通和对话式文明，进而到达和合之境。“中式全球化”模式在制度设计上，以“一带一路”等为平台推动全球化落地。习近平主席提出的“一带一路”倡议正得到世界上越来越多国家和人民的积极关注和呼应。“一带一路”不仅实施物质上的政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通和民心相通。对应“五通”，“一带一路”要建成的是“五路”，即和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路和文明之路。“五通”到“五路”的实现过程就是“中式全球化”的过程，是由“沟通”“联通”到“融合”“化成”的过程。为构建人类命运共同体贡献亚洲方案随着2019年5月中旬亚洲文明对话大会在北京的成功召开，构建亚洲命运共同体正在成为越来越多亚洲人民认同的奋斗目标。而“中式全球化”模式也正在化解障碍，转化成为亚洲全球化模式，促推亚洲命运共同体的建设。如果说21世纪是亚洲世纪，那么亚洲世纪其实就是新全球世纪。这是因为亚洲文明不仅善于沟通，也乐于“共商、共建、共享”。与世界其他地区相比，亚洲多元、包容和互鉴的历史经验和未来的发展趋势具有构建人类命运共同体的丰富资源和天然优势。构建人类命运共同体在亚洲先行一步势必为全球各地参与构建人类命运共同体贡献范例和路径。正在从“中式全球化”模式脱胎而生的亚洲特色全球化，超越纯技术—经济路径走向的“全球化”。它走的是更为包容、平等、公正的全球化路径。它以亚洲文明间孕育出来的以开放包容和创新为特色的对话式文明观为理念指导，以“一带一路”平台作为实现路径，最终要为建构真正实现全人类福祉的人类命运共同体作出开天辟地的贡献。这一全球化主要体现在新全球在地化和在地全球化两个相互联系、相互促进的过程。首先是新全球在地化。当今世界相互联系程度远超历史上任何时期，麦克卢汉的地球村思想已不足以描述信息通信技术变革给全球化进程带来的全景式革命性变化。传统的交流时空已被最大化压缩，人类文明交流的开放程度史无前例。只有与其他文明在平等互惠的环境下进行协商对话与合作，人类才可能有效应对当今全球治理面临的共同挑战。与美式全球化的同化模式不同，亚洲全球化所讲的新全球在地化并不是要创造千篇一律的单一文化模式，也不是在文明交流互鉴中形成完全不同于自我原先文明的特性，而是在尊重各文明主体特性的基础上，通过“容—传—通—融—同—合”的路径为我所学、为我所用。其次是在地全球化。普适意义的对话式文明归根结底来自地方化、碎片化的区域经验。从“中式全球化”转化成的亚式全球化在推进构建人类命运共同体的过程中需要各地域向国际社会贡献相应的国际公共产品，以在特殊中发现普遍性，以在地经验的平等融通贡献普适发展之道。习近平主席所提出的主权平等、对话协商、合作共赢、交流互鉴、绿色发展等理念为更为包容的全球秩序建构提供了新的方向。亚式全球化在承认文化关联性和差异性的共存基础上，可以通过文化间的相互理解、相互包容和平等互动，夯实人类基本价值认同的最大公约数，为构建人类命运共同体贡献亚洲方案。（作者系美国查普曼大学终身教授；中国人民大学新闻学院博士生）。让漠视规则者付出代价　　规则意识的缺乏，除了产生安全隐患外，还会带来效率的损失　　　　坐公交车，司机座位附近一般都写着“不要和司机闲谈”的字样。

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　　2018年10月，故宫博物院、世茂集团、天街集团签署协议，将共建“故宫艺术馆”项目，与三里河绿化景观及周边区域进行整合，建成后用于展示故宫文化项目。

三是用好现有消防设施。

(责编：芦珊、陈泰然)。京东把家电专卖店店主推到行业风口踌躇满志的田宗良（右一）计划明年再开更多京东家电专卖店以县镇村市场为代表的下沉市场正在成为家电行业新的增长点，而京东家电专卖店正在激活这片蓝海市场，全国12000多家京东家电专卖店的店主们，正与田宗良一起为下沉市场贡献力量。抱着试试看的心态，田宗良联系了京东家电专卖店的招商负责人，沟通之后发现正好符合自己拓展品类的需求。双方沟通效率非常高，只用了十来天时间就完成了所有合同手续，田宗良将自己原来的手机专卖店改造成京东家电专卖店，正式加入了京东家电专卖店体系。田宗良坦言，当初之所以对合作没有犹豫，主要是因为看到京东家电给到合作伙伴的资源是整合好的，店主只需要借助京东这个品牌就能马上上手运营。开业前田宗良给自己定了个目标，这家直营店一年的营业额是1000万。开业仅一年，田宗良的第一家京东家电专卖店销售额就突破了1200万。据了解，田宗良的第一家京东家电专卖店在2018年5月开始试运营，开业之前按照京东家电的规范进行了两周时间的装修。招牌上的“京东家电”刚粉刷好，每天就有十几拨人进店问“什么时候开业？会卖什么家电？”田宗良当时激动坏了，这给了他十足的信心。开业之初，店里摆样的品牌只有七八个，商品数量也很有限，但一开业就卖到爆场，大大出乎所有人的意料。为什么会有这么多消费者在开业前就这么关注他的店，又是什么原因导致在没有充分宣传和准备的前提下卖到爆场？田宗良和他的生意伙伴最终得出的结论是，京东家电品牌自带流量，并且在消费者心目当中具有非常高的美誉度和口碑。在后续的经营中田宗良做了很多市场调查，所接触到的客户群体很多由于自己不会上网或者对网络没有充分信任感，一直没有真正在京东买过家电，现在有了田宗良所开的京东家电专卖店，他们终于可以体验家电网购。谈到未来，田宗良认为现在正是家电渠道下沉的风口期，结合京东家电线上的优势，还能把线下规模做得更大，把单店效益做得更好。他相信，自己和其他店主一定能在家电渠道下沉的风口期把握住机会，实现更大的价值。(责编：赵爽、夏晓伦)。国家知识产权局地理标志精准扶贫西部宣讲团走进贵州 7月22日，由国家知识产权局主办、贵州省知识产权局承办的地理标志精准扶贫西部宣讲团贵州站活动在贵州拉开帷幕。此次活动的主题是“提升地理标志运用水平，助力特色产业发展，力促贵州贫困地区实现脱贫攻坚”。国家知识产权局知识产权运用促进司有关负责人表示，地理标志作为现代知识产权制度的重要组成部分，与“三农”联系最为密切，既能直接促进农民增收、农业增效，又能促进农业产业结构调整，推动精准扶贫，实现可持续发展。脱贫攻坚是全面建成小康社会要打赢的三大攻坚战之一，通过地理标志的有效运用，对于推动地方特色经济，促进精准扶贫具有重要意义。贵州省知识产权局有关负责人表示，希望全省市场监管、知识产权部门以宣讲活动为契机，进一步思考如何发挥地理标志制度的功能和作用，结合正在开展的农村产业革命及12个特色优势产业，选择见效快、效益好、带动力强的优势产业实现做大做强，全力助推全省贫困地区实现脱贫，为2020年实现全面小康做出应有贡献。（本报实习记者舒天楚贵阳报道）(责编：杨僧宇、吕骞)。7月40城市土地库存继续上行原标题：7月40城市土地库存继续上行　　随着房企资金面趋紧和销售的乏力，7月房地产多项指标增速放缓。易居房地产研究院8月14日发布的《2019年7月全国房地产市场报告》显示，5月以来，房地产开发投资、房屋新开工面积和房地产开发企业到位资金等指标增速已连续三个月回落，意味着房企的投资和开发开始降速。