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1984年，西安交大在全国首批试点招收研究生，成立了当时中国西部唯一的研究生院；1985年，在全国首次出版研究生系列教材。

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其中，由根纳季·波尔久戈夫主编的《近25年俄罗斯的史学研究》收录近40位俄罗斯学者撰写的论文、综述、述评等文章，涉及俄罗斯近现代史研究的全部重要领域，包括影视史学、历史人类学、档案的现代化处理，以及对一些重大历史问题的重新评价等。

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第三章：辉煌战史人民军队在党的领导下，打败了凶恶的国内外敌人，英勇捍卫新生的人民政权，严密守卫祖国的万里边防和辽阔海疆，捍卫了国家的独立、主权和尊严。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

与此同时，据记者不完全统计，已有20余家保险公司启动了紧急预案，积极参与理赔。车险报损超6亿元浙江省应急管理厅披露的数据显示，截至8月11日12时，超强台风“利奇马”已致浙江省万余人受灾，因灾死亡30人，因灾失踪18人，紧急转移安置万人(其中集中安置万人，分散安置万人)。

我们也决定将2021年作为中法文化旅游年。