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本次活动由中央网信办网络新闻信息传播局主办，西藏自治区党委网信办承办，拉萨、山南市委网信办协办。

他临终前躺在病床上奄奄一息的时候，心里最关心的依旧是老百姓的疾苦。

近日，北京朝阳区太阳宫附近小区发生一起高空抛物事件，有人朝楼下扔砖头致车辆受损。经警方调查，肇事者为一名儿童。

　　重庆统计局称，目前开展的岗位工资统计只调查联网直报的规模以上单位，而且没有包括农、林、牧、渔业，金融业，公共管理、社会保障和社会组织这三个行业的单位。

上二年级的黄宗瑞来书屋的目的更单纯，“家里太热，这里凉快。

据彭洋介绍，在产业发展方面，首钢园将打造“三产三态一社区”的产业体系，包括聚焦“体育+”、数字智能、文化创意三个细分产业；培育品质消费、应用场景和绿色金融三种产业生态以及打造一流的国际人才社区。

珠三角区域未来一周，区域多降水天气，大气扩散和清除条件较好，无明显霾天气。

公安部新闻发言人郭林主持发布会，铁路公安局副局长白少强、刑侦局副局长陈士渠分别介绍了相关情况，北京市公安局刑侦总队总队长袁林、铁路公安局治安管理处处长王洪生、刑事侦查处处长王文军回答了媒体记者的提问。|。强烈谴责香港机场严重暴力行径　　本报香港8月14日电（记者陈然）中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室8月14日发表声明指出，对暴徒8月13日在香港国际机场针对两名内地居民实施围殴、非法禁锢等严重暴力行径，表示极大愤慨和强烈谴责。　　声明说，在13日香港国际机场的非法集会中，示威者撕下所谓“和理非”的假面具，瘫痪机场运作，阻碍、辱骂、攻击不同国籍、不同性别的旅客乃至患病人士和无辜小童，严重侵害他们的正当人身权利，严重影响香港国际声誉。更令人愤慨的是，13日晚，极端暴力分子采取围堵、搜身、非法禁锢、野蛮殴打等手法对待现场正常采访的《环球时报》记者和持因私合法证件途经香港机场送人的深圳居民，并袭击到场协助护送的警员。暴徒对新闻记者的非法禁锢、野蛮殴打，更是对全球新闻界的挑战和侮辱，是对新闻自由的严重践踏。

实践中，可让参训官兵在生疏地域、面对生疏人群、使用生疏装备等应激条件的逐步适应中，胆子大起来、心思细起来。

日本乐天市场24日表示，台湾拉面商机庞大，从2015年至今，台湾平均泡面需求年增3750万份，对日本拉面与辛辣口味的偏好也在增加，网购日本进口拉面、泡面趋势更日渐增长。　　据台湾经济部门统计处统计，台湾消费者逐渐习惯网购市场环境，今年1至5月网购市场营业额年增%，全年营收可望再创新高，且近日连续豪雨，许多消费者选择以网购直送到府。　　同时，日本乐天市场观察发现，台湾消费者对于日本拉面的偏好持续上升，带动“日本拉面”、“泡面”相关关键词搜寻量飙高4倍，以日本知名拉面与辛辣口味最为热门。(责编：刘洁妍、杨牧)。变废为“包”：难民充气船在这里重获新生8月14日报道法媒称，在德国柏林，难民充气船被清理后得以回收利用。据法新社8月12日报道，哈勒敦·侯赛因在米米克里慈善组织的工作室里踩着缝纫机脚踏板，将一块灰色塑料放在针头下缝制。叙利亚难民在抵达希腊后将充气船抛弃在海滩上，这些充气船在柏林重获新生，被难民制成背包和手袋在网上出售。

从军者有之：八百余人从军旅1940年日军占领越南后，本为后方的云南成了前线。一时间，昆明也开始遭到日军空袭。

　　难道现实主义真的过时了吗？如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要，那么它又表现在哪里呢？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧，跟风之作便层出不穷。然而，这是文学该有的模样吗？　　我们常说，文学是人类的精神家园。这个家园，理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决心，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。　　众所周知，现实主义的美学原则为：如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言，“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”，绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制，而是要去直面现实社会存在的问题，并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。　　不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，个人的私欲被无限放大，个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实，但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例，看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值？　　在《甄嬛传》里，几乎看不到人，而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布，丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，表征着网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够，还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗？　　这里，就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近，却并非一味迎合现实，而是以梦为马，着眼未来。毫无疑问，现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美，无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花，也从不闭门造车，不是闺阁里的文字游戏，更反对那种自恋式的故弄玄虚，她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上，为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。　　现代社会，分工日益精细。